�、垡率匙⌒校篴)飲茶習俗：飲茶習俗風(fēng)靡全國，茶成為一種生活必需品。種茶、制茶、飲茶都起源于我國。世界上第一部茶葉專(zhuān)著(zhù)《茶經(jīng)》，是唐朝人陸羽寫(xiě)的，后人稱(chēng)陸羽為“茶神”。唐詩(shī)“驅愁知酒力，破睡見(jiàn)茶功。”b)衣：穿胡服、戴胡帽、蹬胡靴。唐憲宗時(shí)流行的椎髻赭面、嘴唇涂黑的時(shí)妝則受吐蕃裝束的影響。民間還流行翻新與改造的幞頭貴賤通用，類(lèi)似于今天的“馬甲”、“半臂”。c)食：中原的餃子、點(diǎn)心也傳到邊遠地區，少數民族的食品如、胡餅也流行。d)�。好魑囊幎ńㄖ课莸牡燃�， 嚴格限制各等級建房的間數和規格;不允許任何人建造俯視別人院落的樓閣;普通百姓的房屋不能隨意裝飾。e)行：流行騎馬出行，婦女可以在公開(kāi)場(chǎng)合參加各種社交和文體娛樂(lè )活動(dòng)。
�、�?chē)H性大都會(huì )長(cháng)安：唐朝都城長(cháng)安不僅是國內政治、經(jīng)濟、文化中心，也是當時(shí)國際性的大都會(huì )。長(cháng)安城內，到處可見(jiàn)來(lái)自世界各國的外交使節和長(cháng)年居住的外國客商。長(cháng)安城的建筑布局，對周邊鄰國的城市建筑與都城建設產(chǎn)生了深遠的影響。長(cháng)安城城市建筑分宮城、皇城、外郭城三個(gè)部分，是當時(shí)世界上最大的城市。東市和西市是長(cháng)安城兩大商業(yè)區。
(7) 博大精深的精神風(fēng)貌：①原因：盛唐時(shí)期國運鼎盛，政局安定�？婆e選官等一系列制度創(chuàng )新， 為社會(huì )的發(fā)展注入了生機勃發(fā)的動(dòng)力。②表現：允許不同民族、不同國家的人參加科舉考試和做官;允許外國人與當地人通婚。③特點(diǎn)：盛唐從習俗風(fēng)尚到思想文化都體現出胡漢交融和中西貫通的特點(diǎn)，展示了博大開(kāi)放、匯納百川與充滿(mǎn)創(chuàng )新活力的時(shí)代精神，體現了唐太宗“車(chē)軌同八荒，書(shū)文混四方”的追求。唐朝璀璨的文學(xué)藝術(shù)：①千古吟詠的唐詩(shī)：李白-詩(shī)仙，杜甫-詩(shī)圣;②“觀(guān)者如山”的樂(lè )舞， 唐太宗-《秦王破陣樂(lè )》，唐玄宗-《霓裳羽衣舞》;③“滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”的敦煌藝術(shù)。
24. 唐與吐蕃的交往史實(shí)：
(1) 史實(shí)：吐蕃人是藏族的祖先，很早生活在青藏高原一帶。7 世紀前期，吐蕃贊普松贊干布統一青藏高原。定都邏些。①唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。②唐中宗時(shí),把金城公主嫁給尺帶珠丹;唐玄宗時(shí)，尺帶珠丹上表自稱(chēng)“甥”他上書(shū)給唐朝皇帝說(shuō),唐蕃已經(jīng)“和同為一家”了。③唐穆宗時(shí)，唐蕃兩個(gè)政權又相約盟誓，互不侵犯，并樹(shù)唐蕃“甥舅會(huì )盟碑”。
(2) 文成公主入藏和親的影響(意義)：文成公主入藏，帶去了許多工藝品、谷物、菜籽、藥材、茶葉及歷法、生產(chǎn)技術(shù)與各種書(shū)籍，大大促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟文化的發(fā)展與進(jìn)步，奠定了漢藏密切交往的基礎。
25. 唐代中外文化交流的發(fā)展：(對外政策：開(kāi)放)
古代中日關(guān)系—遣唐使和鑒真東渡;古代中印關(guān)系—玄奘西行。
中日兩國在隋唐時(shí)期交往密切。隋朝時(shí)，已有日本遣隋使來(lái)中國。
(1) 遣唐使來(lái)華：①背景：唐朝國力強盛，文明發(fā)達，吸引眾多國家包括日本派遣使者來(lái)中國學(xué)習。
�、谔攸c(diǎn)：次數多，人數多，學(xué)者、僧人居多。從貞觀(guān)年間開(kāi)始，日本遣唐使來(lái)中國的有十多次，同來(lái)的還有留學(xué)生、留學(xué)僧等。③代表人物：日本留學(xué)生里，最有名的是阿倍仲麻呂(中文名：晁衡)。④遣唐使的作用：遣唐使對日本的生產(chǎn)、生活和社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，促使日本進(jìn)行大化改新。
(2) 鑒真東渡：①目的：東渡日本，弘揚佛法。②精神：歷盡艱辛，百折不回，六次東渡，第六次 才成功到達日本。鑒真死后葬在日本。③影響/意義：鑒真東渡厚，向日本詳細介紹了中國先進(jìn)的文化、技藝，促進(jìn)了日本社會(huì )文化的發(fā)展以及唐朝與日本的友好關(guān)系，對中日經(jīng)濟文化交流作出了杰出的貢獻。
(3) 玄奘西行：唐朝時(shí)和天竺往來(lái)不絕。①目的：前往佛教圣地天竺求取佛經(jīng)精義。②過(guò)程：貞觀(guān) 初年，從長(cháng)安出發(fā)，途徑我國新疆吉中亞諸國，用大約 17 年的時(shí)間到達天竺。③影響/意義：玄奘是第一個(gè)系統地把天竺佛教、歷史、地理、風(fēng)土人情等記錄下來(lái)并介紹到中國的人，玄奘西行對促進(jìn)中國和印度 文化交流作出了重要貢獻。
《大唐西域記》成為研究中亞、印度半島等地歷史和佛學(xué)的重要典籍。
26. 雕版印刷術(shù)、趙州橋
(1) 雕版印刷術(shù)：①發(fā)明：唐朝初年，人民從印章盒拓印刻石中得到啟發(fā)，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。② 表現：唐末市場(chǎng)上出現了一種用做交易憑據的印刷品—“印紙”;成都、洛陽(yáng)等地都是著(zhù)名的印刷業(yè)中心;世界上現存最早的有明確時(shí)間記載的印刷品是唐咸通九年(868)印刷的《金剛經(jīng)》。
我國在世界上最早發(fā)明印刷術(shù)。印刷術(shù)的發(fā)明，有利于文化的傳播。
(2) 趙州橋：隋朝杰出工匠李春設計和主持建造的趙州橋，是現存世界上最古老的一座石拱橋。歐 洲出現類(lèi)似的橋，比趙州橋晚 700 多年。
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