【一生有多長(cháng)】

生命其實(shí)是無(wú)法預知長(cháng)度的，因為不可測，誰(shuí)也說(shuō)不清究竟是一百年還是幾年幾十年。我們可以設計人生目標，卻不可以設計人生的長(cháng)度，生命只有寬度，亦即質(zhì)量值得我們去思量盤(pán)算。我們只有在它的寬度里發(fā)揮彈性，做有價(jià)值的人，生命就提高了倍數。(《廣州日報》2002/8/2梅閣)

【擇生與擇死的思考】

死可以明志，生，卻可以踐志。當死臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇生，一種令肉體與精神，令自己與親友都極其痛苦的生——接受宮刑

西方人棄生取義的意識與東方有異，他們更重視“生”的權利與個(gè)人的發(fā)展。中國傳統文化中，則是把自我的小生命看作是民族大生命的一環(huán)。舍小取大，故有欣慰之感(《中國國防報》2002/4/4安巧林)

【人生當做一棵樹(shù)】

不痛苦就是快樂(lè )。這就是安樂(lè )死的社會(huì )一般意義。然而我想說(shuō)，不痛苦并不意味著(zhù)必然快樂(lè )。相對于死來(lái)說(shuō)，活著(zhù)才是快樂(lè )，哪怕活著(zhù)的時(shí)候充滿(mǎn)痛苦，人們也愿意選擇痛苦地活著(zhù)而不愿選擇快樂(lè )地死去。就此我想多說(shuō)一句：與其說(shuō)安樂(lè )死，不如說(shuō)安然死。安然是一種面對死亡痛苦的無(wú)奈選擇;而安樂(lè )則是活著(zhù)的人們畢生的一種主動(dòng)追求。因此，我以為，人們在欣賞和肯定安樂(lè )死的時(shí)候，更應該欣賞和肯定安樂(lè )活。因為真正的壞了的前提，首先必須是活著(zhù);其次，就是活得要盡可能多一些快樂(lè )，而不是像俗話(huà)所說(shuō)的那樣：好死不如歹活著(zhù)。死，固然應該好死;活，為何就不能好活乃至更好地活著(zhù)呢?少一些牢騷，少一些氣盛，少一些虛妄的欲望，少一些俗事的干擾，少一些算計的煩惱，少一些無(wú)聊的虛榮，把人生就當作一棵樹(shù)，有生就有死，有榮就有枯;扎根大地，只索取自己該索取的養料;;寒來(lái)暑往，默默接受大自然的安排;清風(fēng)玉露，于它是痛快的洗禮;予綠蔭于路人，養頤期于天年，如此大樹(shù)，如此人生，其不安也樂(lè )哉!(《生活日報》2月22日張簽名)

　　 歡迎使用手機、平板等移動(dòng)設備訪(fǎng)問(wèn)中考網(wǎng)，2024中考一路陪伴同行！>>點(diǎn)擊查看