24大道之行也

　　課文研討

　　一、整體把握

　　本文是《禮記·禮運》開(kāi)頭部分里的一段話(huà)，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì )的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話(huà)的來(lái)由，照錄如下：

　　昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀(guān)（讀guān，宮門(mén)外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。”

　　從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。

　　再看課文。全文可分三層：

　　“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會(huì )的綱領(lǐng)性說(shuō)明。“大道”，可以理解為治理社會(huì )的最高準則。這一句是總提，以下三句是分述。“天下為公”，這是說(shuō)政權（也可以把社會(huì )財富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì )的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì )的管理者應由社會(huì )成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現代話(huà)來(lái)說(shuō)，叫做“德才兼備”。“講信修睦”，說(shuō)的是社會(huì )成員間應當建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會(huì )保持和平安定。

　　“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會(huì )的基本特征�？梢詺w納為三個(gè)方面：（1）人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。“不獨親其親，不獨子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會(huì )親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現了全社會(huì )的關(guān)愛(ài)。（2）人人都能安居樂(lè )業(yè)。“有分”，就是有穩定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè )的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì )將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀(guān)念說(shuō)的，因為只有樹(shù)公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

　　“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語(yǔ)。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實(shí)社會(huì )跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì )作對比，從而順理成章地指出，現實(shí)社會(huì )中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會(huì )里將不復存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結論非常鼓舞人心。
 

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