二、《核舟記》賞析（潘）
作者在《核舟記》中運用說(shuō)明和描繪相結合的筆法，生動(dòng)地介紹了明末雕刻藝人王叔遠高超的雕刻技藝和獨特的才華，熱情贊揚了我國古代民間藝人的藝術(shù)成就。
從文章開(kāi)頭至“蓋大蘇泛赤壁云”為第一段，簡(jiǎn)練概括地告訴讀者，王叔遠有著(zhù)不同凡響的雕刻技藝，他能在“徑寸之木”上，隨意雕刻出不同形狀的藝術(shù)品。然而更絕的是，他能利用木頭天然圖紋、形狀，表現各自形態(tài)。“罔不因勢象形”，強調了“形似”；“各具情態(tài)”，則突出了“神似”。這樣，也就突出了王叔遠是個(gè)“奇巧人”。“蓋大蘇泛赤壁云”的“蓋”，在這里作副詞，為“大概”之意。從核舟上刻的人和景物來(lái)看，是“大蘇泛赤壁”。但《赤壁賦》寫(xiě)蘇東坡泛舟游赤壁，雖有其事，但是沒(méi)有說(shuō)有黃魯直和佛印和尚伴游。這樣，也就間接地說(shuō)明了雕刻者善于根據蘇東坡的原文進(jìn)行想像。核舟上刻著(zhù)蘇東坡游赤壁，這點(diǎn)明了整個(gè)核舟所刻畫(huà)的主要內容。“蓋大蘇泛赤壁云”在全文起著(zhù)“橋梁”作用。這一段只五十余字，用筆經(jīng)濟、簡(jiǎn)練，層次清晰，交代清楚，包含著(zhù)豐富的內容，也約略點(diǎn)示了核舟雕刻者技藝的高超。
從“舟首尾長(cháng)約八分有奇”至“嘻，技亦靈怪矣哉”為第二段。本段又可分五小節。起筆時(shí)，作者如剝筍似地進(jìn)行具體的描述，很有層次感。先寫(xiě)核舟的長(cháng)和高，“長(cháng)約八分有奇，高可二黍許”，以核舟本身之小，來(lái)顯示核舟工藝品的精巧；比喻也因之出奇。文章接著(zhù)進(jìn)入具體的描述。先寫(xiě)“中軒敞者為艙”，著(zhù)力突出在這一特定的條件下，船艙的高大、寬敞，以及在核舟中所占據的位置。小舟不滿(mǎn)“徑寸”和“軒敞”的船艙，一小和一大相映，形成強烈的對比，構成一個(gè)完整的畫(huà)面，來(lái)顯示核舟雕刻藝術(shù)的特色。接著(zhù)，敘述船艙上還覆蓋著(zhù)“箬篷”，艙旁有“左右各四，共八扇”小窗；八扇小窗，是活動(dòng)的，能開(kāi)能關(guān)，所以“啟窗而觀(guān)”則“雕欄相望”，閉窗時(shí)所刻的前后《赤壁賦》中的膾炙人口的名句：“山高月小，水落石出”，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，則顯現于眼前。在“長(cháng)約八分有奇，高可二黍許”的“核舟”上刻字、景、人、物既細膩逼真，又富有詩(shī)情畫(huà)意，其情趣之妙，達到出神入化的境界，足以顯示王叔遠精妙絕倫的雕刻技藝。而作者用細膩的筆調，把工藝品上的詩(shī)情畫(huà)意，生動(dòng)逼真地表達出來(lái)，也足見(jiàn)他藝術(shù)手腕之高明。
第二、三小節，著(zhù)重介紹核舟上的五個(gè)人物。寫(xiě)人物是為了增強作品的活力。如果讀者細細留神、品味，就不難看出雕刻藝人有著(zhù)驚人的想像力�！冻啾谫x》文中“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，沒(méi)有交代“客”是何許人，而雕刻藝人卻選擇了黃魯直和佛印和尚，把人物具體化了，并在具體化的過(guò)程中加以個(gè)性化。由此，作品對他們三人精神狀態(tài)的描寫(xiě)，也就成為這件工藝品最有光彩的部分。首先，文章交代各自的形態(tài)和所處的位置。王叔遠這位民間雕刻藝人，在雕刻時(shí)，簡(jiǎn)直是發(fā)揮了戲劇導演的才能。在不大的核舟船頭，三個(gè)人沒(méi)有平均地占據僅有的一點(diǎn)空間，他們“坐”得各有特色。作者的運筆有時(shí)采用粗線(xiàn)條，一筆帶過(guò)，如“中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左”。有時(shí)采用工筆畫(huà)似的手法，如“東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)”。蘇、黃組合在一起，讓他們“共閱一手卷”，特別是“各隱卷底衣褶中”，這就把最微妙的情景描述出來(lái)了，筆觸顯得十分細膩。而此時(shí)的佛印和尚，“袒胸露乳，矯首昂視”，“臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝”，沉醉在清風(fēng)、明月之中。尤其精彩的是，在佛印和尚的左臂上掛著(zhù)歷歷可數的佛珠。從最細微處落筆，雕其貌而刻其神。“執，撫，指，語(yǔ)，矯，視”等幾個(gè)動(dòng)詞畫(huà)龍點(diǎn)睛，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，使人物活靈活現。三個(gè)人物的表情，身上的服裝，手中的道具，在特定的情景中互相映襯，達到了高度的和諧美。
對于船尾上的兩個(gè)船夫，作者的描寫(xiě)也筆力不減。“橫臥一楫”，雕刻藝人刀法之妙，表現得淋漓盡致。“橫臥一楫”就是說(shuō)船槳停止劃動(dòng)，船在江中隨波蕩漾，此時(shí)方可進(jìn)入泛舟江上，漫游赤壁的詩(shī)情畫(huà)意之中。而兩個(gè)船夫，其一“若嘯呼狀”，另一“視端容寂，若聽(tīng)茶聲然”。淡淡的兩筆，陡然生輝，兩個(gè)舟子進(jìn)入規定的情境之中，被勾畫(huà)得栩栩如生，而舟子的情態(tài)和泛舟的主角的情態(tài)又是呼應的，具有整齊美。
第四、五小節，分別記王叔遠在核舟背上刻題名和印章，并對刻在核舟上的人和物作了統計。核舟背上題名和印章不是可有可無(wú)的，因為它保證了工藝品的完整，反映了藝術(shù)的高超。“細若蚊足，鉤畫(huà)了了”，筆畫(huà)工細，并且線(xiàn)條清晰。船背題名“其色墨”，篆字圖章“其色丹”，著(zhù)色黑紅相襯，再加上船艙十六個(gè)字用“石青糝之”，從船頭到船尾，色彩和諧、協(xié)調，藝人的創(chuàng )作態(tài)度，從始至終，一絲不茍。“通計一舟”，連續用了九個(gè)“為”字，細致地羅列，用形象、簡(jiǎn)潔而又帶有立體感的描述把核舟再現在讀者面前。眾多的人和物都是雕刻在“計其長(cháng)曾不盈寸”的“修狹”的桃核上，其技藝就達到爐火純青的境界。
文章一開(kāi)頭向讀者介紹民間雕刻藝人王叔遠的精湛的技藝和核舟的內容后，便按順序寫(xiě)核舟的長(cháng)、高、船艙、船頭、船尾、船背，最后對核舟上雕刻的人、物、字，進(jìn)行統計，與開(kāi)頭相呼應，用贊譽(yù)王叔遠鬼斧神工之絕技結束整篇文章，猶如一根絲線(xiàn)，串綴珠玉貝石而成整體。通篇四百多字，每個(gè)字的選擇，就像這巧奪天工的核舟一樣，精雕細琢。核舟是雕刻工藝品，直接給人以視覺(jué)感受。通過(guò)作者細膩而傳神的描述，引起讀者的想像，加深對核舟的視覺(jué)印象，完成了它獨特的審美功能。本文意境深邃，想像豐富，對比巧妙。核舟形體之小和人、物之多；神態(tài)之活和情態(tài)之細；動(dòng)中有靜和靜中有動(dòng)；文字淺顯和意境深邃等，都形成了鮮明的對比，而在對比中顯示雕刻藝術(shù)的精湛和詩(shī)意美。同時(shí)我們還要提到，雕刻藝人有著(zhù)不凡的見(jiàn)識。我們知道蘇東坡膾炙人口的前、后《赤壁賦》問(wèn)世以來(lái)，可說(shuō)在文學(xué)史上引起了熱烈的反響，其藝術(shù)成就之卓爾不群是有口皆碑的。但另一方面，它直接地顯露出對整個(gè)人生的空漠之感，而黃魯直一生仕途坎坷，哲宗紹圣年間，新黨用事，以修實(shí)錄不實(shí)的罪名，貶其為涪州別駕，黔州安置。晚年卒于宜州（今廣西宜山）貶所。他們在政治上不得志，仕途上一片暗淡。為了逃避政治，必然要采取消極的“退隱”、“歸田”、“遠游”等手段，在這種精神狀態(tài)下，他們必然會(huì )和皈依佛門(mén)的佛印和尚引為同調。所以，雕刻藝術(shù)家補充了《赤壁賦》中“客”的具體人物，其藝術(shù)想像力也就在情理之中了。
的確，《核舟記》把核舟雕刻升華到一個(gè)新的藝術(shù)境界，同時(shí)核舟又增強了《核舟記》的藝術(shù)魅力。
�。ㄟx自《古文鑒賞辭典》，江蘇文藝出版社1987年版）
三、《核舟記》賞析（隋樹(shù)森）
魏學(xué)的《核舟記》，是一篇內容簡(jiǎn)明、充實(shí)，藝術(shù)性相當高的文章。作者通過(guò)描繪一個(gè)小小的核舟，說(shuō)明了我國古代藝術(shù)家制作的工藝美術(shù)品達到了令人驚奇的藝術(shù)高度。文章的一些寫(xiě)法，很值得我們仔細體味和學(xué)習。
作者寫(xiě)這篇文章，是要把雕刻在核舟上的景物如實(shí)地反映出來(lái)，使讀者能領(lǐng)會(huì )其刻工的精奇。為了達到這個(gè)目的，作者就一面說(shuō)明桃核或核舟的體積之小，一面著(zhù)力敘說(shuō)核舟上雕刻的東西之多。試看，文章一開(kāi)頭就說(shuō)，王叔遠“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石”。記核舟的時(shí)候，就先說(shuō)，“舟首尾長(cháng)約八分有奇，高可二黍許。”在篇末又說(shuō)，“計其（指核舟）長(cháng)曾不盈寸”。這都是提醒讀者不要忘記核舟是那樣小。那么，在那樣小的桃核上，刻了哪些東西呢？作者不但逐一地陸續地寫(xiě)了出來(lái)，而且最后還加以統計，說(shuō)有五個(gè)人，有八扇窗，有箬篷、楫、爐、壺、手卷、念珠各一；還有刻的對聯(lián)、題名、篆文圖章，共計三十四個(gè)字。桃核是那樣小，上面刻的東西是這么多；兩相對比，讀者已經(jīng)可以推斷這個(gè)核舟大概雕刻得相當不錯。
但是文章如果只反映上面這一點(diǎn)，那就很不夠。因為讀者看了，或許會(huì )認為核舟上刻的東西雖多，大概都是寫(xiě)意的，象征性的，沒(méi)有什么稀奇。所以作者在記人和器物、文字的同時(shí)，不能不著(zhù)力描繪其情態(tài)、形狀，以示刻工之精奇。例如，文章記船篷兩旁共有八扇窗，同時(shí)寫(xiě)這些窗都能開(kāi)能閉；右面的四扇窗，刻著(zhù)“山高月小，水落石出”；左面的四扇窗，刻著(zhù)“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。并說(shuō)字的凹處還涂了石青。對于蘇東坡，則記他“峨冠而多髯”。對于佛印，則記他“袒胸露乳”。記念珠，則說(shuō)它“珠可歷歷數也”。記舟尾居右的舟子，則記他“椎髻仰面……右手攀右趾，若嘯呼狀”。記居左的舟子，就記他“右手執蒲葵扇，左手撫爐……視端容寂，若聽(tīng)茶聲然”。船頭船尾那五個(gè)人，王叔遠刻得栩栩如生，文章也細致地、用力地把他們描繪下來(lái)。記制作者的題名，說(shuō)那些字細得像蚊子腿，可是一鉤一畫(huà)，極其清晰。又說(shuō)，在題名之下，還刻了篆文圖章，涂了紅色。這樣寫(xiě)，讀者也就不難想像核舟的刻工細致精奇到何等程度了。
王叔遠大概是一個(gè)富有雅趣的人。他刻“大蘇泛赤壁”，就從《赤壁賦》中摘取“山高月小”等膾炙人口的警句，組成對聯(lián)，刻在篷窗上。他在船背上刻制作者的姓名，在姓名之下，又刻了自己的圖章，而且用篆文，涂紅色。又如船窗上的字用石青，題名的字用黑，圖章的字用紅，這都能顯示出王叔遠的雅趣和他對藝術(shù)創(chuàng )作的一絲不茍的認真精神。文章把這些特點(diǎn)都仔細地記下來(lái)，就更能使讀者領(lǐng)會(huì )核舟具有的濃厚藝術(shù)風(fēng)趣。
就文字來(lái)說(shuō)，《核舟記》寫(xiě)得精練簡(jiǎn)潔，而對船上的那些情景，都能用文字說(shuō)得清清楚楚。例如記船頭、船尾五個(gè)人的位置以及他們的手足的姿勢，寫(xiě)得多么有條有理，多么清楚。在用字造語(yǔ)方面，例如“右手指卷，如有所語(yǔ)”“右手攀右趾，若嘯呼狀”“視端容寂，若聽(tīng)茶聲然”，簡(jiǎn)直把核舟上的那幾個(gè)人都寫(xiě)活了�！逗酥塾洝凡粌H把船上的人和器物、文字的數目記下來(lái)，同時(shí)對他們的情況還作了不少的描述，可是作者所用的字，不過(guò)四百三十多個(gè)。作者把船尾上的兩個(gè)舟子，刻畫(huà)得十分生動(dòng)，卻只用了64個(gè)字，文筆何等干凈利落！
《核舟記》的結構完整，層次清楚。第1段，先介紹和贊揚奇巧人王叔遠的技藝，并說(shuō)王叔遠贈給他一個(gè)核舟。第2段到第5段，接著(zhù)第1段的末句，記核舟本身以及舟上的全部情景。其中第2段記核舟的大小和形狀，第3段記船頭蘇東坡、黃魯直、佛印三個(gè)人的姿態(tài)和活動(dòng)，第4段記船尾兩個(gè)舟子的姿態(tài)和活動(dòng)。3、4兩段都以記人為主，作者寫(xiě)得特別用力氣。第5段記王叔遠在船背上所刻的題名。第6段，對核舟上所有的人和器物、文字作一番統計，再一次告訴讀者，小小的核舟上，刻了這么多的東西。然后很自然地用了一句贊嘆的話(huà)──“嘻，技亦靈怪矣哉！”結束全文。文章的層次很清楚，而段與段之間的聯(lián)系卻又很緊密。各段的次序為什么這樣排，它的理由相當明顯。
《核舟記》作者所運用的一些寫(xiě)作技巧，比較容易探索，因此也就不難學(xué)習。
課本對這篇文章已經(jīng)適當地加了注釋?zhuān)@里再補充幾條。
�、偕w大蘇泛赤壁云從核舟上的人和景物來(lái)看，無(wú)疑是刻的“大蘇泛赤壁”，而且大蘇也確有兩游赤壁的事�？墒俏恼聻槭裁从植蛔鐾耆隙ǖ恼Z(yǔ)氣，而說(shuō)“蓋大蘇泛赤壁云”呢？（這句話(huà)約略相當于現代漢語(yǔ)“大概是人們所說(shuō)的蘇東坡泛舟赤壁”。）這可能是因為大蘇泛舟赤壁雖然確有其事，但是當時(shí)并沒(méi)有魯直和佛印陪同，后者只是一種傳說(shuō)。至于王叔遠用這個(gè)傳說(shuō)作為雕刻的題材，則完全無(wú)損于藝術(shù)品的完美。
�、谧蟊蹝炷钪橐兄�“倚”是靠著(zhù)的意思。“之”是代詞，指“左膝”。對這句話(huà)，有的讀者也許會(huì )問(wèn)：它說(shuō)的是“左臂靠著(zhù)左膝”呢，還是“念珠靠著(zhù)左膝”呢？仔細想來(lái)，這句話(huà)如果改為現代語(yǔ)，就是“掛著(zhù)念珠的左臂，靠著(zhù)左膝”。所以應以前說(shuō)為是，盡管事實(shí)上念珠也會(huì )靠在左膝上。
�、燮浯成砸�“船背”一詞，現行語(yǔ)文課本加了注解。有的舊課本把它注為“船底”，這大概是把“背”字理解為“正面”“背面”的“背”，認為“船背”就是船的“背面”，也就是“船底”，這是錯誤的。“背”字在這里應當解作“上面”。動(dòng)物的背向上，所以上面也叫“背”。“船背”的“背”同“驢背”“鶴背”“鵬背”的“背”意思一樣。唐朝詩(shī)人白居易有兩句詩(shī)：“夜雨滴船背，風(fēng)浪打船頭。”(語(yǔ)出《舟中夜雨》。)夜雨只能滴在船的上面，決不能滴在船底，這是很清楚的。
�、芗家囔`怪矣哉古人稱(chēng)鬼神曰“靈”，稱(chēng)妖物曰“怪”。文章用“靈怪”二字贊揚王叔遠的奇技，意思是說(shuō)這種令人難以置信的奇技，簡(jiǎn)直不是世人所能具有的，只有鬼神妖物才能辦得到。“靈怪”二字，含有成語(yǔ)“鬼斧神工”的意思。“技亦靈怪矣哉！”用現代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，大致等于“技能的精湛，也真可謂‘鬼斧神工’了��！”
�。ㄟx自《課文分析集》，廣東教育出版社1990年版）
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