中國現當代文學(xué)：郭沫若作品《天狗》分析

郭沫若(1892-1978)，原名郭開(kāi)貞，又名郭鼎堂。四川樂(lè )山人。作家、詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì )活動(dòng)家。

郭沫若出生在一個(gè)中等地主兼商人的家庭。早年留學(xué)日本，先學(xué)醫，后從文。1918年開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng )作。“五四”時(shí)期，發(fā)表新詩(shī)《女神》等，成為中國新詩(shī)的奠基人。

郭沫若很早熟，七八歲就發(fā)育了，性意識過(guò)早覺(jué)醒，所以很小喜歡浪漫主義作品，養成熱情、敏感、多變的心性。15歲時(shí)患中耳炎，留下耳聾的后遺癥，這反而強化了其他感官功能，激發(fā)“超驗”的想象力類(lèi)似的例子，在中外文藝史上很多見(jiàn)。

郭沫若小學(xué)畢業(yè)時(shí)經(jīng)歷過(guò)“考榜風(fēng)波”，他本來(lái)在24歲畢業(yè)考生中名列榜首，卻被教師私下改定為第八。這件事使少年郭沫若第一次感受到成人世界的惡濁，促成其叛逆的、破壞性的心理傾向。家庭包辦的“黑貓”婚姻更使他一度陷于心理危機，甚至想自殺，后來(lái)從歌德的詩(shī)作中汲取了力量，才振作起來(lái)，并因此而非常明確地以追求個(gè)性解放，實(shí)現自我的完滿(mǎn)作為生活目標。郭沫若這種天才型、文藝型的心理性格跟他在少年時(shí)期的某些特殊的心理挫折有關(guān)。

下面用“三步閱讀”，結合《天狗》分析一下這部作品;

我是一條天狗呀!

我把月來(lái)吞了，

我把日來(lái)吞了，

我把一切的星球來(lái)吞了，

我把全宇宙來(lái)吞了。

我便是我了!

我是月底光，

我是日底光，

我是一切星球底光，

我是X光底光，

我是全宇宙底Energy底總量!

我飛奔，

我狂叫，

我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒!

我如大海一樣地狂叫!

我如電氣一樣地飛跑!

我飛跑，

我飛跑，

我飛跑，

我剝我的皮，

我食我的肉，

我吸我的血，

我吃我的心肝，

我在我的神經(jīng)上飛跑，

我在我的脊椎上飛跑，

我在我的腦筋上飛跑。

我便是我呀!

我的我要爆了!

初讀此詩(shī)，直覺(jué)感受是狂燥、焦灼，如同熱鍋上的螞蟻，又仿佛自身儲有無(wú)窮的精力能量，一時(shí)難于找到宣泄的渠道，憋得難受，渴求自我擴張，簡(jiǎn)直要爆炸了。

第二步，即設身處地想像是在“五四”時(shí)期，剛跳出封建思想牢籠的青年，充滿(mǎn)個(gè)性解放的理想，非常自信，似乎整個(gè)世界都是可以按照自我的意志加以改造;但同時(shí)又很迷惘，不知“改造”如何著(zhù)手，一時(shí)找不到實(shí)現自我、發(fā)揮個(gè)人潛能的機會(huì );自以為個(gè)性解放后理所當然得到的東西，卻遠未能獲得，因而一方面覺(jué)得“我”很偉大，威力無(wú)窮，另方面又會(huì )發(fā)現“我”無(wú)所適從，這便產(chǎn)生焦灼感，有一種暴躁的心態(tài)。這些只是“設想”，每個(gè)人都可以根據自己所了解的有關(guān)“五四”的歷史氛圍盡可能設身處地，(實(shí)際上這個(gè)階段的心態(tài)大家都有，特別是考大學(xué)時(shí))暫當“五四”人，這樣讀《天狗》，便感同身受，比較能理解詩(shī)中所抒發(fā)的那種情緒與心態(tài)。

“名理分析”，不只是摘句式地歸納其主題思想或傾向諸方面，最好還是感受《天狗》所形成的整體氛圍，或者可借用傳統批評的概念來(lái)說(shuō)，是充溢于《天狗》之中的“氣”。這種“氣”是由其所包涵的情緒、豐富的想像，以及詩(shī)的內在節奏等因素綜合體現的“五四”時(shí)代讀者本來(lái)其自身也有類(lèi)同的焦躁感，一讀《天狗》便如同觸電，能在那種“氣”中溝通，沉醉，宣泄。如果在設想在特定時(shí)代的閱讀“場(chǎng)”中去感觸把握《天狗》的“氣”，分析就不會(huì )流于零碎、僵化，由三步閱讀所達到的對作品—讀者互動(dòng)互涉關(guān)系的探求，有可能擺脫那種空洞的或過(guò)于情緒化的評論套式。

還可以從這個(gè)角度不分析;你比如天狗在傳統中，是一個(gè)不好的形象，大家都知道，天狗要吃月亮的，也就是今天的月食，這時(shí)候人們就會(huì )敲鑼打鼓，把天狗嚇跑，就出月亮，我小時(shí)候就經(jīng)歷過(guò)的，這么一個(gè)形象，為什么到了郭沫若眼里就成了一個(gè)好的形象了，成為一個(gè)戰士。這里取得就是天狗的這個(gè)精神氣概。這在西方文學(xué)中很多的，比如撒旦的形象就是!這也是回到歷史現場(chǎng)。

通過(guò)上面對《天狗》這部作品的分析，我們就可以體會(huì )《女神》這部詩(shī)集的特色了。

第一，《女神》的時(shí)代精神首先表現為一種反抗精神�！杜�神》中的抒情主人公是一個(gè)叛逆者和戰斗者，又是時(shí)代精神的代表者，因此，《女神》中表現出來(lái)的反抗精神就正是時(shí)代精神的一種表現形式。

第二，《女神》的時(shí)代精神還表現為一種樂(lè )觀(guān)向上的進(jìn)取精神。

表現樂(lè )觀(guān)向上的進(jìn)取精神是五四時(shí)期新詩(shī)創(chuàng )作的一個(gè)普遍現象，如胡適的《樂(lè )觀(guān)》、周作人的《小河》等著(zhù)名詩(shī)篇都體現著(zhù)這一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚。當然，如同《女神》中表現出來(lái)的反抗精神和愛(ài)國精神一樣，它在表現這種進(jìn)取精神時(shí)也體現著(zhù)自己獨特的個(gè)性，那就是對于光明和力量的歌頌。

第三，《女神》在形式上的創(chuàng )造。我們知道，文學(xué)革命開(kāi)始后，以重視新文學(xué)形式建設著(zhù)稱(chēng)的胡適曾以《論新詩(shī)》一文，成為了詩(shī)歌理論的權威，但他在文章中提出的“詩(shī)體的大解放”還僅僅是一個(gè)口號和愿望。而郭沫若的《女神》才真正將它變?yōu)榱爽F實(shí)。他的詩(shī)就如同魯迅的小說(shuō)一樣，幾乎是一首詩(shī)一種形式，而每一種形式都是一個(gè)成功的創(chuàng )造。所以說(shuō)“《女神》在藝術(shù)上的成功創(chuàng )造，使自由體新詩(shī)真正達到了詩(shī)的境界”�！杜�神》才是新詩(shī)真正取代文言舊詩(shī)的標志。

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