中國古代史部分

　　一 （分封制）

　　司馬炎（晉武帝）代魏后，認為曹魏失權是因為沒(méi)有強大的宗室拱衛中央皇室。鑒于宗族無(wú)力勤王的史實(shí)，在尚未統一全國時(shí)，就進(jìn)行分封諸王，封27個(gè)同姓王，以郡建國。

　　西周、東周、漢朝，都曾經(jīng)分封諸王，受封諸王獲得土地和人口，作為交換，他們也有保衛王畿、保護國君、交納貢賦等義務(wù)。但是，由于各諸侯王在封地內擁有絕對的統治權而成了大大小小的獨立王國。在一定條件下，這些王國勢力逐步壯大，直接或間接威脅國君的安全，釀成諸王爭霸，征戰不斷。國君勢力衰微，甚至大權旁落，最終導致國家分裂，人民也陷于混戰之中，阻礙社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展。因此，分封制也是會(huì )威脅中央集權統治的。

　　——摘編自義務(wù)教育教科書(shū)教師教學(xué)用書(shū)《中國歷史》七年級上冊

　�。�1）材料中“分封諸王”的制度名稱(chēng)是什么？

　�。�2）閱讀以上材料，從“分封諸王的作用和影響的角度”提煉一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，結合材料和所學(xué)知識加以論述。

　　參考答案：（1）分封制。

　�。�2）觀(guān)點(diǎn)：分封制鞏固了統治。

　　論述：為穩定周初的政治形勢，鞏固疆土，周王根據血緣關(guān)系遠近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，保證周王朝對地方的控制，穩定了政局，擴大了統治范圍。

　　觀(guān)點(diǎn)：分封制威脅中央集權統治。

　　論述：西周分封諸侯，造成日后周天子面臨諸侯割據混戰局面束手無(wú)策，嚴重威脅中央集權統治；西晉初年，晉武帝認為曹魏削弱所封諸王的勢力，導致孤立而亡，于是大封同姓諸王。后來(lái)到晉惠帝時(shí)，手握重兵的八個(gè)封王為了爭奪中央政權，先后起兵，相互混戰，史稱(chēng)“八王之亂”。“八王之亂”歷時(shí)16年，嚴重削弱了西晉中央政權的勢力，西晉從此衰落。

　　二（商鞅變法）

　　夫商君為孝公平權衡、正度量、調輕重，決裂阡陌，教民耕戰。是以兵動(dòng)而地廣，兵休而國富，故秦無(wú)敵于天下。------《戰國策·秦策》

　　觀(guān)點(diǎn)：商鞅變法使得秦國富裕強大。

　　論述：戰國時(shí)期，秦孝公任用商鞅，實(shí)行變法，通過(guò)獎勵軍功生產(chǎn)、承認土地私有、統一度量衡等措施，使得秦國國力大增，為以后兼并六國打下了堅實(shí)的基礎。

　　結論：秦國通過(guò)商鞅變法強大起來(lái)，說(shuō)明變法是富國強兵之道。

　　三（秦始皇）

　　秦王朝開(kāi)創(chuàng )的華夏族大一統的國家偉業(yè)到了漢武帝時(shí)代，完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚，正是這個(gè)偉大的充滿(mǎn)凝聚力的民族共同體，承載著(zhù)中華文明古往今來(lái)的生生不息，2000多年來(lái)的中國歷史歷盡滄桑，也曾戰亂分裂，但是不管危機多么深重，由秦漢帝國開(kāi)創(chuàng )的這一民族共同體問(wèn)題能夠重新走上統一、安定的大道，重現蓬勃生機。

　　——摘自《中華文明》解說(shuō)詞

　�。�1）秦朝的建立者是誰(shuí)？

　�。�2）閱讀以上材料提煉一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，并結合材料和所學(xué)知識加以論述。（6分，要求：觀(guān)點(diǎn)明確，史論結合，邏輯清晰）

　　參考答案：（1）秦始皇。

　�。�2）觀(guān)點(diǎn)1：由秦漢帝國開(kāi)創(chuàng )的中華民族共同體能夠重新走上統一、安定的大道，重現蓬勃生機。

　　論述：秦王嬴政統一全國，結束了春秋戰國以來(lái)諸侯割據混戰的局面，各民族團結一致。漢武帝在位時(shí)，實(shí)現了經(jīng)濟、政治、文化等方面的大一統局面。此后，中國歷史雖然經(jīng)歷過(guò)魏晉南北朝、五代十國、遼宋夏金分裂割據時(shí)期，但最終會(huì )重新新走上統一、安定的大道，重現蓬勃生機。例如：隋朝重新統一南北，結束了魏晉南北朝分裂割據的局面，開(kāi)創(chuàng )了隋唐300多年大一統的局面；元朝于1279年重新統一全國，結束了五代十國、遼宋夏金分裂割據的局面，開(kāi)創(chuàng )了元、明、清600多年大一統局面；民國時(shí)期，我國雖然經(jīng)歷過(guò)軍閥割據混戰的局面，但最終還是實(shí)現了國家統一。

　　觀(guān)點(diǎn)2：秦始皇的統治奠定了中國古代大一統制度的基礎。

　　論述：秦始皇統一六國后，確立了皇帝至高無(wú)上的地位，在中央設立丞相、太尉、御使大夫，在地方推行郡縣制，強化了中央對地方的控制；秦始皇還通過(guò)統一全國的度量衡、車(chē)軌和貨幣以及文字，修筑貫穿全國的馳道，加強中央集權，推動(dòng)全國各地的經(jīng)濟、文化的交流。秦始皇通過(guò)政治、經(jīng)濟、文化的一系列措施，奠定了我國古代大一統制度的基礎。

　　四（漢武帝）

　　漢武帝在位54年，是中國古代統治年代比較長(cháng)的帝王。漢武帝時(shí)代，西漢王朝開(kāi)始進(jìn)入全盛時(shí)期。漢武帝表現出雄才大略的政治思想和政治實(shí)踐，在歷史上留下了深刻的印跡。在他統治期間，以漢族為主體的統一的多民族國家得到空前的鞏固，漢文化的主流形態(tài)基本形成。

　　------張豈之主編《中國歷史·秦漢魏晉南北朝卷》

　　觀(guān)點(diǎn)：漢武帝是一位雄才大略的君主。

　　論述：漢武帝繼位后，頒布“推恩令”、實(shí)行監察制度、北擊匈奴、通使西域、統一思想，從而實(shí)現了西漢王朝的大一統，西漢王朝開(kāi)始進(jìn)入全盛時(shí)期。尤其是其實(shí)行的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的儒家思想，不僅成為西漢王朝的正統思想，而且成為延續兩千多年的漢文化的主流形態(tài)。

　　結論：雄才大略的漢武帝使得西漢王朝開(kāi)始進(jìn)入全盛時(shí)期。

　　五（絲綢之路）

　　公元前1世紀的某一天，古羅馬的執政官凱撒大帝穿著(zhù)燦若朝霞的絲織長(cháng)袍進(jìn)入劇場(chǎng)，在場(chǎng)的百官以及貴夫人們驚嘆聲此起彼伏，覺(jué)得凱撒大帝簡(jiǎn)直帥呆了。后來(lái)才知道，凱撒穿的天衣是用中國絲綢縫制的，于是穿中國錦衣繡服，成為當時(shí)男女貴族的流行時(shí)尚。

　　觀(guān)點(diǎn)：絲綢之路架通了中西交往的橋梁。

　　論述：沿著(zhù)這條絲綢之路，中國的絲織品等相繼西傳，西方的毛皮、汗血馬、石榴、葡萄等瓜果以及佛教、魔術(shù)、音樂(lè )、舞蹈、雕塑等也紛紛東來(lái)。絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟文化的交流，把古老的中國文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化等連接起來(lái)，成為東西方文明的融合、交流之路。

　　結論：絲綢之路溝通了東西方的經(jīng)濟文化，架通了中西交流的橋梁。

　　觀(guān)點(diǎn)：絲綢之路促進(jìn)了民族交融。

　　論述：絲綢之路開(kāi)通后，促進(jìn)了我國西北地區的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，密切了漢族與沿途的回族、維吾爾族、藏族、土族、滿(mǎn)族等民族之間的關(guān)系。促進(jìn)了民族交融。

　　六（玄奘西行與鑒真東渡）

　　材料：玄奘（602-664），為尋求準確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數萬(wàn)里，游歷百余國�；貒�后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準確。

　　鑒真（688-763），深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。     ——袁行霈等主編《中華文明史》

　�。�1）由玄奘口授而成，記錄他親歷的書(shū)籍名稱(chēng)是什么？

　�。�2）從材料提煉出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，并結合中國古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。

　　參考答案：（1）《大唐西域記》。

　�。�2） 觀(guān)點(diǎn)1：堅韌不拔的精神是成功的基礎。

　　論述：材料中的玄奘和鑒真都具有堅忍不拔的精神，這是他們能夠成功到達目的地，實(shí)現人生理想的基礎。西漢的張騫，奉漢武帝之命出使西域，途中遭遇匈奴的扣押，但他同樣具有堅忍不拔的精神，因此，他歷經(jīng)十年，終于不辱使命，到達西域，最后回到長(cháng)安，從而，開(kāi)通了連接歐亞大陸的陸上通道——陸上絲綢之路，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟、文化的交流。

　　觀(guān)點(diǎn)2：唐朝的對外交流具有主動(dòng)性、雙向性。

　　論述：唐朝的對外交流具有雙向性。一方面，唐朝與亞非地區廣泛的經(jīng)濟文化交流，如唐朝的經(jīng)濟文化對日本、天竺等國產(chǎn)生了巨大的影響，推動(dòng)了各國的社會(huì )進(jìn)步；另一方面，唐朝也在經(jīng)濟文化交流中，成為一個(gè)開(kāi)放的國家，吸收有益的外來(lái)文化，對之進(jìn)行改造，使之成為中華文化的一部分，進(jìn)一步促進(jìn)自身經(jīng)濟文化發(fā)展，使唐朝更加強大。

　　七（科舉制）

　　科舉制度在中國實(shí)行了整整一千三百年，對隋唐以后中國的社會(huì )結構、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠的影響�？婆e原來(lái)目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現象，以整頓吏制。相對于世襲、舉薦等選才制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的方法，改善了用人制度。

　　科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內容與考試形式。由明代開(kāi)始，科舉的考試內容陷入僵化，變成只要要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識。大部分讀書(shū)人為應考，思想漸被狹隘的四書(shū)五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛；無(wú)論是眼界、創(chuàng )造能力、獨立思考都被大大限制。只要他們能“一登龍門(mén)”，便自然能“身價(jià)十倍”。歷年來(lái)莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過(guò)希望能一舉成名，光宗耀祖�？梢哉f(shuō)，科舉是一種籠絡(luò )、控制讀書(shū)人的有效方法，以鞏固其統治。清朝科舉制終于消亡。

　　從此可知，政治制度是現實(shí)的。每一制度，必須針對現實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應。制度須不斷生長(cháng)，又須在現實(shí)環(huán)境、現實(shí)要求下生長(cháng)。—選自《錢(qián)穆〈中國歷代政治得失〉

　�。�1）中國科舉制誕生的標志是什么？

　�。�2）請結合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)勀銓�科舉制的看法。（談其中一方面即可）

　　參考答案：（1）605年，隋煬帝設進(jìn)士科。

　�。�2） 觀(guān)點(diǎn)1：隋唐科舉制是一種公平、公開(kāi)、公正的用人制度。

　　論述：隋唐科舉制不問(wèn)門(mén)第高低，出身低微的讀書(shū)人可以憑才學(xué)參加科舉考試，考試合格，方可做官，以致唐朝初年出現了許多科舉出身的名相房玄齡、孔穎達等，因此，相對于世襲、舉薦等選才制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的方法，改善了用人制度。

　　觀(guān)點(diǎn)2：科舉制是封建統治者籠絡(luò )、控制讀書(shū)人的方法。

　　隋唐統治者創(chuàng )立科舉制的目的是錄用更多有才學(xué)的讀書(shū)人為中央所用，打破貴族世襲的局面，從而籠絡(luò )了許多有才學(xué)的讀書(shū)人。到了明清時(shí)期，科舉考試采用八股取士，考試范圍僅限于四書(shū)五經(jīng)，規定考生只能按指定觀(guān)點(diǎn)作答，并且文體分為八個(gè)部分，不能有自己的觀(guān)點(diǎn)，造成讀書(shū)人為中試，成天攻讀四書(shū)五經(jīng)，鉆研八股，而不講究實(shí)際學(xué)問(wèn)，考中做官后，只能成為皇帝的忠實(shí)奴仆。因此說(shuō)科舉制是封建統治者籠絡(luò )、控制讀書(shū)人的方法。

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