(一)忽一人大呼火起，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作;又夾百千求救 聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂， 兩股戰戰，幾欲先走。

1.《口技》的作者是 朝人 ，本文選自清人 編選的一部筆記小說(shuō) 。

2.解釋文中加點(diǎn)的詞。

(1)名： (2)股：

(3)走： (4)之：

3.用/畫(huà)出下面句子的朗讀節奏。

于是賓客無(wú)不變色離席。

4.下面對這段文字的理解，不正確的一項是( )

a.俄而是表示時(shí)間的詞語(yǔ)，具有銜接前后事件的作用。

b.這段寫(xiě)聲音的順序是由小到大，從屋內到屋外。

c.這段用五個(gè)百千極力渲染火場(chǎng)和大廳里聲音的嘈雜，從而表現口技者技藝高超。

d.這段主要內容是寫(xiě)表演者以口技摹擬失火、救火時(shí)發(fā)出的各種聲音。

5.有關(guān)賓客的描寫(xiě)能否刪去?為什么?

答：

6.翻譯下列句子的意思。

(1)中間力拉崩倒之聲。

(2)雖人有百手，手有百指，不能指其一端。

7.下列句中加點(diǎn)的之與婦拍而嗚之中的之用法相同的一項是( )

a.于廳事之東北角。 b.中間力拉崩倒之聲。

c.撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。d.孔文子何以謂之文也。

8.下列句中加點(diǎn)詞的用法與婦撫兒乳中的乳用法相同的一項是()

a.以為妙絕。 b.夫起大呼。

c.不能名其一處也。 d.幾欲先走。

(二)河曲智叟笑而止之日：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?北山愚公長(cháng)息日：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子 存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?

河曲智叟亡以應。

1.《愚公移山》是一篇 故事，選自《 》。

2.下列句子中沒(méi)有通假字的一項是

a.甚矣，汝之不惠。 b.寒暑易節，始一反焉。

c.河曲智叟亡以應。 d.子子孫孫無(wú)窮匱也。

3.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

(1)汝心之固( ) (2)何苦而不平?( )

4.翻譯下面的句子。

(1)甚矣，汝之不惠。

(2)曾不若孀妻弱子。

5.因為愚公的年齡將近九十，因此智叟用 (用原文回答)作為理由阻止愚公移山，他的話(huà)句句含有 語(yǔ)氣。但愚公先斥智叟的固不可徹，后 智叟的理由，他認為兩座山可以移走，其理由是 ，結果愚公取得了辯論的勝利，文中的 一句就證明了這一點(diǎn)。 #p#分頁(yè)標題#e#

6.這段文字是全文的核心，反映了我國古代人民在人和自然關(guān)系問(wèn)題上兩種對立的觀(guān)點(diǎn)。智叟從靜止的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認為 ;而愚公從發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認為 。全段說(shuō)明了智叟不智，愚公不愚。

7.《愚公移山》積極意義是

(三)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴閱金無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形南陽(yáng)諸葛廬西蜀子云亭孔子云何陋之有?

1.用/線(xiàn)給畫(huà)線(xiàn)文字斷句。(注意：此題不要求加標點(diǎn))

2.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

①有仙則名 名：

②惟吾德馨 馨：

③談笑有鴻儒 鴻：

④無(wú)案牘之勞形 案牘：

3.用原文語(yǔ)句回答。

①表現室主人交往之雅的語(yǔ)句是：口口口口口，口口口口口

②作者認為陋室不陋的原因是：口口口口。

4.翻譯苔痕上階綠，草色入簾青一句。

5.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者表達的惟吾德馨的道德情操?

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