一、《孔子語(yǔ)錄》

1.積累文中幾個(gè)成語(yǔ)： 學(xué)而不厭 誨人不倦 溫故而知新 三人行，必有我師 不恥下問(wèn)2.歸納文中有關(guān)談學(xué)習態(tài)度和學(xué)習方法的例句學(xué)習態(tài)度：敏而好學(xué) ，不恥下問(wèn)。 學(xué)而不厭，誨人不倦。三人行，必有我師焉 .知之為知之，不知為不知 . 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者 逝者如斯夫，不舍晝夜學(xué)習方法：學(xué)而時(shí)習之 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識之 溫故而知新吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也3.理解語(yǔ)句：①《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

②生活中表示既善于從正面學(xué)習，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話(huà)：(也是與取長(cháng)補短意思相近的句子)擇其善者而從之，其不善者而改之。

③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn);④在生活中，我們要表示應當向有長(cháng)處的人學(xué)習，常用三人行，必有我師焉來(lái)表示;⑤闡述正確的學(xué)習態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也;⑥闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè )的句子是(三重境界)：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者;⑦孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。

⑧當別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認為應當采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

二、《魚(yú)我所欲也》

1.從全文來(lái)看，文章開(kāi)頭的魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。用的是什么修辭方法?作者這樣寫(xiě)的作用何在?答： 比喻。這樣寫(xiě)通俗易懂，并由此引出文章的中心論點(diǎn)2.孟子的觀(guān)點(diǎn)讓我們想起了文天祥的那句名言?古人的看法對我們的有什么啟發(fā)?

答：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。證明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴這一做人原則。

典故：(1)志士不飲盜泉之水(2)廉者不受嗟來(lái)之食(3)陶淵明不為五斗米折腰。

3.文中說(shuō)此之謂失其本心，你認為文中能夠表明失其本心的原因的句子是：答：為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。

4.文章表現了孟子怎么樣的人生態(tài)度?

答：義的重要，在生、利、義的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于利、生之上的人生態(tài)度。

5.在作者看來(lái)，面對高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么?(失其本心。)

6.文章闡述了義重于生、義重于利的觀(guān)點(diǎn)，讀完此文后你有何見(jiàn)解?

答：人生無(wú)論什么時(shí)候都要辨禮義，要有舍生取義的精神;要保持善良的天性，見(jiàn)利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。 #p#分頁(yè)標題#e#

7.《孟子》中有這樣的名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。你認為其中的哪一句話(huà)最能說(shuō)明行道之人和乞人的行為?

答：貧賤不能移或第二句。

8.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。請搜尋古今這樣的賢者的言或行去印證孟子的觀(guān)點(diǎn)，完成下面的表格。

示例：文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青;陳毅取義成仁今日事，人間遍種自由花;聞一多拍案而起，橫眉冷對國民黨的手槍。寧可倒下去，不愿屈服;朱自清寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國的救濟糧。

9.孟子提倡的舍生取義‘曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現在的學(xué)校教育則強調我們中小學(xué)生要珍愛(ài)生命，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規范》就刪掉了見(jiàn)義勇為，敢于斗爭的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的?

示例：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們在見(jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。(言之成理;觀(guān)點(diǎn)鮮明即可)

10.請說(shuō)說(shuō)畫(huà)線(xiàn)句子中的是心具體指什么?

在生和義不能兼顧的情況下，應該舍生取義。(或直接摘錄原文二者不可得兼，舍生而取義者也。

三、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》

(一)問(wèn)答題1.文章講的是造就人才和治理國家的問(wèn)題，中心論點(diǎn)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。

2.文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

第一段運用排比句式的作用是：非常有力的說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

3.第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中是人指上述六人和與此相似的其他人。

4.第二段講客觀(guān)條件對造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。

其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。

在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。

：在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

其結果才能：動(dòng)心忍性，(受磨練的益處)增益其所不能。

5.第三段講人的主觀(guān)因素對成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志寫(xiě)人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作。

寫(xiě)人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻。

6.第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志(個(gè)人)。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。 #p#分頁(yè)標題#e#

從反面提示國家滅亡的原因(國家)。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。

7.孟子對治理國家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。孟子認為國家要長(cháng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。

(二)思考、應用。

1.孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強調了逆境能成才;在今天有人認為順境也能成才。對此，你如何看待，請舉例談?wù)劇?/p>

2.有人認為現在生活優(yōu)越了生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )就失去了現實(shí)意義。請舉例談?wù)勀愕目捶ā?/p>

附論證本文觀(guān)點(diǎn)的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。

艱難困苦，玉汝玉成。 居安思危，戒奢以?xún)�。憂(yōu)勞興國，逸豫亡身。

3.孟子說(shuō)理散文的善用排比、句式長(cháng)短錯落，有怎樣的表達效果?請你以選文第②段為例加以具體分析。

答： 這段文字以先必二字領(lǐng)起苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，構成一組排比，讀起來(lái)一句緊似一句，非常有氣勢;且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前后較長(cháng)的句子搭配起來(lái)，死全段句式富于變化，讀起來(lái)節奏感很強。(意思對即可)

4.這篇選文對你今后的學(xué)習或生活有怎樣的指導意義?(3分)

從磨煉意志;知錯能改;做事要有原則;要提出好的建議等方面回答。

四、《曹劌論戰》(2005年)

1.曹劌認為肉食者鄙，未能遠謀。戰前魯莊公的鄙表現在哪里?請用自己的話(huà)概括回答。

答：戰前魯莊公的鄙表現在把戰爭取勝的希望寄托在貴族的擁護和神靈的保佑上。(意思對即可。若谷原文衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人和犧牲玉帛，弗敢加也，必以信則不給分：若答這兩句的翻澤，給1分。)

2.曹劌認為弱國怎樣才能戰勝強國?

答：政治上取信于民，軍事上抓準戰機，后發(fā)制人3.曹劌認為魯國可以一戰的條件是什么?

答：取信于民�；颍盒〈笾�獄，雖不能察，必以情。

3.曹劌為什么要下視其轍，登軾而望之?這表現了曹劌什么樣的特點(diǎn)?

答：夫大國，難測也，懼有伏焉(擔心齊國有埋伏) 表現了曹剛沉著(zhù)、冷靜、謹慎的特點(diǎn)。

4.曹劌說(shuō)：夫戰，勇氣也。你同意這種觀(guān)點(diǎn)嗎?把你的理由說(shuō)出來(lái)。

無(wú)論同意與否，都要說(shuō)出理?yè)?.出自本文的成語(yǔ)是哪一個(gè)?請用它的現代常用義寫(xiě)一句話(huà)。

答：一鼓作氣。造句略。

6.曹劌這個(gè)人物，無(wú)論是在戰前，還是戰中與戰后，都會(huì )給人留下深刻的印象，請結合原文，就他性格的某一方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

#p#分頁(yè)標題#e#

①有愛(ài)國心與責任感。在敵國入侵時(shí)，立即請見(jiàn)，參與肉食者所謀之事，并主動(dòng)請戰。

②明確作戰的先決條件。把取信于民作為戰爭取勝的先決條件，有遠見(jiàn)卓識，其見(jiàn)解高于肉食者。

③有較高的說(shuō)話(huà)技巧。對鄉人，是直接解答疑慮，簡(jiǎn)潔明快;對國君，是啟發(fā)誘導，以理服人。

④非常謹慎、穩重。戰斗中仔細察看，洞悉了敵方敗退的真相，方下令追擊。

⑤具有卓越的軍事指揮才能。戰中能抓住戰機，戰后闡述了敵疲我打一鼓作氣這樣精辟的理論。

五、《鄒忌諷齊王納諫》

1.面對妻、妾、客的不同程度的贊美，鄒忌從不自信到暮寢而思之，反映出他怎樣的品質(zhì)?

(圍繞有自知之明，善于思考來(lái)答。示例：不盲目輕信，對別人的褒獎能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。)

2.威王一善，政局迥異，初時(shí)門(mén)庭若市，后來(lái)無(wú)可進(jìn)者，請根據無(wú)可進(jìn)者寫(xiě)出門(mén)庭若市的反義成語(yǔ)。門(mén)庭若市體現了威王的廣開(kāi)言路，在我們學(xué)過(guò)的古文中，還有哪一篇文章也提到了廣開(kāi)言路的問(wèn)題? (門(mén)可羅雀或門(mén)庭冷落，《出師表》)

3.俗話(huà)說(shuō)：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。從語(yǔ)言運用的角度，鄒忌的進(jìn)諫引發(fā)了你怎樣的思考?

答：忠言不一定逆耳。在與同學(xué)、父母、師長(cháng)等的交往過(guò)程中，在向對方提出意見(jiàn)或建議時(shí)，如果能講究說(shuō)話(huà)方式，語(yǔ)言含蓄委婉，曉之以理，動(dòng)之以情，那么忠言完全可以順耳，從而使對方愉快接受。

4.俗話(huà)說(shuō)：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。本文中的鄒忌忠言并不逆耳，齊威王痛快地接受了。請問(wèn)這句俗語(yǔ)是不是錯了?你怎樣看這一問(wèn)題?

答：那句俗話(huà)沒(méi)有錯。我們可以有新的理解。勸誡別人要看對象，有人適合聽(tīng)順耳之言，有人則非逆耳之言不起作用，但在多數情況下，我們一定要講究勸誡的方式。既然是給別人提建議或意見(jiàn)，又希望被別人接受，最好選擇一種讓人愉快的方式，因而忠言未必逆耳。(向對方提出意見(jiàn)或建議時(shí)，如果能講究說(shuō)話(huà)方式，語(yǔ)言含蓄委婉，曉之以理，動(dòng)之以情，那么忠言完全可以順耳，從而使對方愉快接受。)

5.鄒忌在妻、妾、客的交口稱(chēng)贊中，沒(méi)有得意忘形，還能保持清醒的判斷，最后承認自己弗如遠甚，這是一種智慧，也是一種境界。我們應該從鄒忌身上學(xué)到些什么呢?探究文意，說(shuō)說(shuō)你的認識。

答：①對人對已有實(shí)事求是的態(tài)度(正視自己，論人客觀(guān)等表述亦可)。

②善于思考，有反思的習慣與自省的能力。

③觀(guān)察事物深入細致，透過(guò)現象看本質(zhì)(正確認識妻、妾、客的贊美動(dòng)機等)。 #p#分頁(yè)標題#e#

6.鄒忌善于進(jìn)諫，齊王虛心納諫。請借用《出師表》中一個(gè)四字詞語(yǔ)來(lái)概括齊王的行為。

答：察納雅言(開(kāi)張圣聽(tīng) 咨諏善道)。

2 3 4 5 6

7.鄒忌勸諫齊王的策略，高明在哪里?

答：高明在用暗示、比喻的方法委婉地規勸齊王，使他樂(lè )于接受(或高明在現身說(shuō)法，使齊王容易接受)。

8.文中鄒忌從與徐公的比美中，悟出的治國的道理是什么?

答：要廣開(kāi)言路，虛心納諫，讓人們敢于說(shuō)真話(huà)，這樣才能實(shí)現大治。(至少要答對其中一方面)

9.臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。句中畫(huà)線(xiàn)的句子在表達上的作用是什么?

答：使用排比句，營(yíng)造了一種步步逼近的語(yǔ)勢，一環(huán)扣一環(huán)，給人以無(wú)可辯駁的感覺(jué)，有力地論證了中心論點(diǎn)。(從語(yǔ)勢與論證關(guān)系上談即可)

10.從選文中看，齊國能戰勝于朝廷的原因有哪些?請你從中概括出一條對我們的學(xué)習有指導意義的建議。

答：第一問(wèn)：一是有鄒忌這樣的敢于直誄且善于勸諫妯忠臣，二是齊威王巷于采納群盲。

第二問(wèn)答案開(kāi)放，言之成理即可。答案示例：(1〉要虛心地向師長(cháng)、同學(xué)征求學(xué)習方面的意見(jiàn)。

(2〉要虛長(cháng)、同學(xué)提出的學(xué)習方面的批評和建議。

(3〉在學(xué)習過(guò)程中要敢于挑戰權威，大膽質(zhì)疑。

(4)要敢于、替干指出老師在教學(xué)過(guò)程中出現的錯誤。

11.文章寫(xiě)齊威王下令后有哪些變化?從這些變化中，你得到了什么啟示?

答：經(jīng)歷了由開(kāi)始門(mén)庭若市，繼而時(shí)時(shí)而間進(jìn)，最后無(wú)可進(jìn)者的變化過(guò)程。

啟示：齊王納諫后朝政弊端越來(lái)越少，說(shuō)明廣開(kāi)言路的重要性。

12.門(mén)庭若市的字面意思是：門(mén)口和庭院里像市場(chǎng)一樣(熱鬧) ，現在用來(lái)形容：交際來(lái)往的人很多。

13.鄒忌向齊威王進(jìn)諫的方式與《出師表》中諸葛亮向劉禪進(jìn)諫的方式有什么不同?

答：鄒忌用自身小事和切身感受對齊威王委婉諷勸;諸葛亮則用奏表向劉禪直接進(jìn)言勸諫。

14.閱讀本文后，你對忠言逆耳這個(gè)成語(yǔ)又有了怎樣的理解?

答：忠言未必逆耳，誠懇勸告別人的話(huà)如果讓人聽(tīng)起來(lái)很舒服，勸說(shuō)效果會(huì )更好。

15.鄒忌的進(jìn)諫為什么能讓齊威王稱(chēng)善?

答：①從日常小事人手，以家比國，以己比君。

②使用排比的方式，增強語(yǔ)勢，有力闡明了自己的觀(guān)點(diǎn)。

③語(yǔ)言委婉含蓄，使對方受到啟發(fā)。 #p#分頁(yè)標題#e#

④處處為國為君著(zhù)想，曉以利害。 (答出其中一點(diǎn)，言之成理即可。)

16.鄒忌得出王之蔽甚矣這一結論的依據是什么?

答：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。

17.鄒忌認為王之蔽甚矣的原因是什么?請用自己的話(huà)簡(jiǎn)要回答。

答：宮中的嬪妃和身邊的親信偏愛(ài)齊王;朝中的大臣害怕齊王;舉國上下的人都有求于齊王。

18.齊王納諫之后取得了哪些成效?請用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概括。

答：國內政治修明; 在各諸侯國中地位提高。

19.鄒忌成功說(shuō)服齊威王納諫的方式，對我們今天的人際交往有著(zhù)怎樣的啟示。

答：說(shuō)話(huà)要注意對象，要講究方式方法。(言之成理即可)

20.妻、客都認為鄒忌美于徐公，而說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣不同，請簡(jiǎn)要分析。

答：妻子的回答用的的反問(wèn)的句式，語(yǔ)氣非�？隙�，是發(fā)自?xún)刃牡囊环N贊美;客人用的是一種陳述的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣平淡，是一種禮節性的應對。

21.從鄒忌進(jìn)諫、齊威王納諫中，你得到了什么啟示?請就一個(gè)方面談?wù)劇?/p>

答：(1)鄒忌善于進(jìn)諫，給我的啟示是：在生活中，在與人的交往中，在提意見(jiàn)時(shí)，我們要講究說(shuō)話(huà)的技巧，要看對象，注意場(chǎng)合，要得體，動(dòng)之以情曉之以理，讓對方心悅誠服。(還可從勇氣和自知之明等方面談)

(2)威王納諫給我的啟示：要虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn);要胸懷寬廣;善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)有利于自己的成長(cháng)。(可從個(gè)人、治國或工作、學(xué)習等方面)

　　 歡迎使用手機、平板等移動(dòng)設備訪(fǎng)問(wèn)中考網(wǎng)，2023中考一路陪伴同行！>>點(diǎn)擊查看