新課標文言文主題分類(lèi)比較閱讀分析及經(jīng)典 題舉例
文言文閱讀能力的考查，多以課內名篇為閱讀材料，只有少數省市選取淺顯易懂的課外段落。所占分值一般在全卷的10%-15%，從課內文言文中的基本篇目選取語(yǔ)段，所取語(yǔ)段比較短小，一般在200-300字左右，考查內容主要包括文學(xué)常識、語(yǔ)音、斷句、字詞的理解、難句的翻譯、對內容的分析與概括等。因而最可靠的方法是平時(shí)扎扎實(shí)實(shí)地掌握課文內容。理解要深入，要善于提出問(wèn)題，要求背誦的內容一定要準確、熟練，要在理解的基礎上記憶。由于文言文考查內容比較簡(jiǎn)短，答題時(shí)貴在準確、清晰，一般不需要隨意發(fā)揮。
復習時(shí)要注意：(1)準確掌握字詞句的含義，重視課文下面的注解，重要的詞句及一些含有深意的語(yǔ)句;(2)作必要的知識歸類(lèi)，每復習一篇課文就做好一篇課文的知識整理，包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用、重要句子、作家作品等，整理時(shí)注明出處，便于查找。
近幾年文言文比較閱讀的出現，給文言文的復習帶來(lái)了一定的難度。初中三年我們共學(xué)文言文43篇，按主題大致可分成以下幾類(lèi)：
1、言志篇：《桃花源記》《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》《五柳先生傳》《魚(yú)我所欲也》《惠子相梁》
以上作品在一定程度上都表達了作者的思想感情，理想追求，意志情趣：《桃花源記》寄托了陶淵明的向往美好生活的理想�！堵毅憽氛故玖俗髡吒邼嵉闹拘泻桶藏殬�(lè )道的意趣�！稅�(ài)蓮說(shuō)》以愛(ài)蓮之情來(lái)表達自己對這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙視�！段辶壬鷤鳌钒藏殬�(lè )道的精神，實(shí)際上這正是作者的追求�！痘葑酉嗔骸繁憩F了莊子對功名利祿的態(tài)度�！遏~(yú)我所欲也》表現了孟子的態(tài)度，認為人應該保持本心，舍生取義。
但他們的體裁又有所不同：有議論文、有記敘文。從古代文體來(lái)看，有“記”(《桃花源記》);有“說(shuō)” (《愛(ài)蓮說(shuō)》);有“銘”(《陋室銘》);有“表”(《出師表》);有“傳記” (《五柳先生傳》)。 “記” “說(shuō)” “銘”都是古代文體中的一種。但無(wú)論是在表現思想內容的深度、廣度上，還是在體現寫(xiě)作方法及寫(xiě)作的特色上，都是大不相同的。如：《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》都運用托物言志的寫(xiě)法�！短一ㄔ从洝贰痘葑酉嗔骸饭适滦詮�，想像豐富�！遏~(yú)我所欲也》雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢。
2、戰爭篇：《唐雎不辱使命》《公輸》《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰》
上述幾篇九年級的文章都是與戰爭有關(guān)的，《唐雎不辱使命》講的是秦國與安陵國之間一觸即發(fā)的戰爭，《公輸》講的是楚國將要對宋國發(fā)動(dòng)的戰爭，《得道多助，失道寡助》以戰爭為例進(jìn)行議論，《曹劌論戰》講的是歷史上有名的以少勝多的長(cháng)勺之戰。雖然都與戰爭有關(guān)，但側重點(diǎn)各有不同：《唐雎不辱使命》側重表現唐雎維護國土的嚴正立場(chǎng)和不畏強暴、敢于斗爭的布衣精神;《公輸》通過(guò)記敘墨子勸阻楚國進(jìn)攻宋國的故事表現墨子機智勇敢的特點(diǎn)，反對非正義戰爭的主張;《得道多助，失道寡助》則是以戰爭為例論證“人和”的重要性�！恫軇フ搼稹分饕洈⒉軇馉幍挠嘘P(guān)論述和指揮長(cháng)勺之戰的史實(shí)，說(shuō)明了取信于民和正確地把握戰機才能取得戰爭勝利的道理。 #p#分頁(yè)標題#e#
文體上，《唐雎不辱使命》《公輸》《曹劌論戰》是記敘文，《得道多助，失道寡助》是議論文。三篇記敘文主要是以記言為主，通過(guò)人物的語(yǔ)言表現人物的性格特點(diǎn)及主張。但寫(xiě)作特色還是各不一樣：《唐雎不辱使命》作者把這兩個(gè)人物放在一場(chǎng)尖銳的矛盾沖突當中，除了通過(guò)對話(huà)，鮮明地表現他們各自的性格特點(diǎn)外，還用多種形式的對比和襯托來(lái)刻畫(huà)人物�！豆敗穭t是通過(guò)曲折生動(dòng)的故事，圍繞矛盾沖突來(lái)闡明道理，突現人物的。作者還善于運用比喻，進(jìn)行層層推理�！恫軇フ搼稹冯m是記敘了長(cháng)勺之戰的史實(shí)，但由于題目是“論戰”，故而文章著(zhù)重在“論”上下筆墨，對戰爭的經(jīng)過(guò)敘述相當簡(jiǎn)單，材料安排詳略得當，巧妙運用對比襯托的手法使人物形象鮮明。以議論為主的《得道多助，失道寡助》則善于運用排比，語(yǔ)句整齊流暢，一氣貫注，具有說(shuō)服力，而且手法多樣，論證嚴密。
1《公輸》——《墨子》 人物：墨子、公輸盤(pán)、楚王 對戰雙方：宋國(弱)——楚國(強) 墨子與公輸盤(pán)、楚王的這場(chǎng)斗爭給我們怎樣的啟示?答：這場(chǎng)斗爭表明，面對大國的不義之戰，要敢于斗爭。一方面要從道義上揭露對方的不義，使他們從輿論上威風(fēng)掃地;另一方面，
要從實(shí)力上作好充分準備，使對方的侵略野心無(wú)法得逞。
墨子的行為：1)奔走十日十夜到達楚國。2)與公輸盤(pán)“模擬攻守”比較雙方實(shí)力，使公輸盤(pán)服。墨子的語(yǔ)言：1)以“智”、“仁”、“忠”、“強”、“知類(lèi)”的君子標準，用“以子之矛攻子這盾”的方式使公輸盤(pán)理屈詞窮。2)以“竊疾” 作類(lèi)比，使楚王理屈詞窮。 1)起因：“公輸盤(pán)為造云梯之械，成，將以攻宋。”2)經(jīng)過(guò)和結果：A墨子從魯國經(jīng)過(guò)十日十夜的行程到達楚國，見(jiàn)公輸盤(pán);B墨子用“以子之矛攻子這盾”的方式使公輸盤(pán)理屈詞窮;C墨子用類(lèi)比的方式使楚王理屈詞窮;D墨子用“模擬攻守”的方式使楚國放棄攻打宋國。
墨子的特點(diǎn)：1)不畏艱辛、主張“非攻”;2)具有機靈、雄辯的口才。3)不怕?tīng)奚�，有勇有謀。
楚王的特點(diǎn)：把攻宋的希望寄托在公輸盤(pán)及其所研制的新武器上，表明缺乏主見(jiàn)和謀略。
篇目 人物(言、行、特點(diǎn)) 事情(起因、經(jīng)過(guò)、結果) 小結
2《唐睢不辱使命》——《戰國策》 人物：唐睢、秦王 對戰雙方：安陵國(弱)——秦國(強) 小結：唐睢怎樣使秦王理屈詞窮的?
唐睢的語(yǔ)言和行為：1)唐睢回絕秦王“易地”的要求：“受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉?”2)以“布衣之怒”回應秦王的“天子之怒”。3)唐睢“挺劍而起”，以死相拼，舍生取義，挫敗秦王 1)起因：秦王要求安陵國的君王用安陵國來(lái)交換秦國的五百里之地，安陵君不愿意，派唐睢出使秦國。2)經(jīng)過(guò)和結果：使秦王理屈詞窮，使安陵國以五十里之地幸存下來(lái)。 首先，唐睢針?shù)h相對，寸步不讓?zhuān)?ldquo;布衣之怒”來(lái)對抗秦王的“天子之怒”。其次，唐睢列舉了三個(gè)布衣之士的例子來(lái)反駁秦王，并表示要效法這些有膽色的勇士，不畏強暴，刺殺秦王。最后，唐睢“挺劍而起”，以死相拼，舍生取義，挫敗秦王。唐睢是一個(gè)有勇有謀、不畏強暴、敢于獻身的人。 #p#分頁(yè)標題#e#
唐睢的特點(diǎn)：1)愛(ài)國忠君;2)不畏強暴、寧死不屈;3)機智勇敢。秦王的特點(diǎn)：1)盛氣凌人、以強凌弱;2)外強中干、色厲內荏。
3、《曹劌論戰》——《左傳》 人物：曹劌、魯莊公 對戰雙方：魯國(弱)——齊國(強) 弱小的魯國戰勝強大的齊國的原因：A戰前準備充分;取信于民，這是保證戰爭勝利的先決條件，這是“人和”因素。B選擇了有利的地點(diǎn)，長(cháng)勺在魯國，魯國是反侵略戰爭，這是“地利”因素。C抓住了有利的反攻時(shí)機，待“彼竭我盈”之時(shí)，后發(fā)制人。D抓住了恰當的追擊時(shí)機，詳察敵情，確證無(wú)埋伏時(shí)，乘勝追擊，大獲全勝。后兩點(diǎn)是“天時(shí)”因素�？傊�，魯國取勝的原因，在于天時(shí)、地利、人和，最主要的是人和。
曹劌的語(yǔ)言和行為：1)認為肉食者目光短淺，求見(jiàn)魯莊公。2)詢(xún)問(wèn)魯莊公“何以戰”，并兩次反駁魯莊公的理由，最終同意了魯莊公的第三個(gè)理由;3)阻止魯莊公擊鼓和追擊敵軍;4)戰后跟魯莊公解釋取勝的原因。 1)起因：齊軍攻打魯國，魯莊公迎戰，曹劌認為魯莊公目光短淺，請求面見(jiàn)魯莊公。2)經(jīng)過(guò)和結果：A詢(xún)問(wèn)魯莊公“何以戰”的理由;B與魯莊公并肩指揮作戰;C戰后告知魯莊公取勝的原因。
曹劌的特點(diǎn)：敢于直言、深謀遠慮、沉著(zhù)果斷、愛(ài)國愛(ài)民。
魯莊公的特點(diǎn)：1)把戰爭的希望寄托在身邊的臣子、神靈上，而不是百姓，可見(jiàn)他政治上無(wú)能;2)在戰爭過(guò)程中未詳察敵情，貿然進(jìn)軍;3)取勝后不知是什么原因，可見(jiàn)他軍事上無(wú)知。但他也有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)：敢于采納部下的建議，可見(jiàn)與一般的昏君還是有區別的。
3、學(xué)習篇：《〈論語(yǔ)〉十則》《傷仲永》《孫權勸學(xué)》《送東陽(yáng)馬生序》
上述文章幾篇文章都與學(xué)習有關(guān)，但每篇文章的角度不一樣�！丁凑撜Z(yǔ)〉十則》以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習的態(tài)度和方法;《傷仲永》是一篇借事說(shuō)理的文章，以方仲永的實(shí)例，完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過(guò)程，說(shuō)明后天教育對成才的重要性�！秾O權勸學(xué)》寫(xiě)的是呂蒙在孫權勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(cháng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結友”的佳話(huà)，體現了學(xué)習對人的重要性�！端蜄|陽(yáng)馬生序》，這是一篇序，作者通過(guò)夾敘夾議的寫(xiě)法，介紹了自己的學(xué)習經(jīng)歷和學(xué)習態(tài)度，語(yǔ)重心長(cháng)地勉勵馬生勤奮學(xué)習，成為德才兼備的人。其中所講道理對我們今天也很有啟發(fā)意義。
值得注意的是《孫權勸學(xué)》與《傷仲永》這兩篇文章，學(xué)習時(shí)很值得進(jìn)行比較閱讀，前者寫(xiě)呂蒙“當涂掌事”之后，經(jīng)孫權勸說(shuō)“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的長(cháng)進(jìn);后者寫(xiě)出方仲永幼年聰慧過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)”而“泯然眾人”。兩文的內容都有與學(xué)習有關(guān)，卻一正一反，一是年長(cháng)好學(xué)，學(xué)有所成，一是幼年不學(xué)，毫無(wú)所成，從不同的方面說(shuō)明了學(xué)習的重要性。此外兩文的寫(xiě)法也不同：前者以對話(huà)為主，言簡(jiǎn)意豐;后者敘議結合，借事說(shuō)理。 #p#分頁(yè)標題#e#
4、山水篇：《山市》《三峽》《答謝鐘書(shū)書(shū)》《記承天寺夜游》《觀(guān)潮》《湖心亭看雪》《與朱元思書(shū)》《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿(mǎn)井游記》
以上作品都是古代游記或名勝記，通過(guò)描寫(xiě)奇山異水，自然景觀(guān)，從而表達作者的思想感情的�！缎∈队洝贰对狸�(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿(mǎn)井游記》《記承天寺夜游》是“記”�！洞鹬x鐘書(shū)書(shū)》《與朱元思書(shū)》是以書(shū)信短札的形式，描寫(xiě)了秀麗的山水景物。
盡管文體有所不同，但都是敘事、寫(xiě)景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負。其中《三峽》《答謝鐘書(shū)書(shū)》《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》《與朱元思書(shū)》《小石潭記》均是清新的山水小品，這些充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的山水之作，藝術(shù)性較高而思想性不強。它們都抓住了景物的特點(diǎn)，運用多種表達方式及修辭手法，突出了山水的特點(diǎn)。文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫(xiě)作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇�！对馈贰蹲怼穬善髌穭t更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強，而且藝術(shù)性高。且兩位作者——范仲淹(文學(xué)家，其作品具有鮮明的政治內容)、歐陽(yáng)修(唐宋散文八大家之一，散文創(chuàng )作風(fēng)格獨特)，在文學(xué)作品的創(chuàng )作上，均個(gè)性鮮明，風(fēng)格獨特。如：(1)《岳》是于寫(xiě)景抒情中穿插議論，語(yǔ)言凝練，富有哲理性�！蹲怼肥怯趯�(xiě)景抒情中結合敘事，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有詩(shī)意。(2)《岳》主要表現作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂(yōu)國憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負，情調激昂。而《醉》主要表現作者仕途失意、壯志難酬，只能強顏歡笑，與民同樂(lè )，寄抑郁之情于山水之中的無(wú)限感慨，情調較為低沉。(3 )都有古今傳誦的名言佳句(《岳》有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。”《醉》有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”
5、治國篇：《大道之行也》《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》《得道多助，失道寡助》
治國篇的幾篇文章，都表達了治國的思想�！洞蟮乐幸病吠ㄟ^(guò)介紹大同社會(huì )的特點(diǎn)，來(lái)體現儒家的政治理想，理想的社會(huì )應是： 人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài);人人都能安居樂(lè )業(yè);貨盡其用，人盡其力�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》論證了“人和”思想在治國中的重要性�！渡趹n(yōu)患，死于安樂(lè )》論證了憂(yōu)患意識對治國的重要性�！多u忌諷齊王納諫》通過(guò)曲折動(dòng)人的故事說(shuō)明了廣開(kāi)言路對治國的重要性。
《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》《得道多助，失道寡助》都善于運用類(lèi)比的手法：《鄒》以自身切身感受設喻，把生活小事同國家大事之間相類(lèi)似處進(jìn)行類(lèi)比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說(shuō)服效果;《得道多助，失道寡助》以戰爭為例，強調“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類(lèi)推出治國的道理;《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》則是從有代表性的具體人物事例說(shuō)起，最后歸結到統治者治國上。類(lèi)比手法的使用，使文章更有說(shuō)服力。 #p#分頁(yè)標題#e#
篇目 治國主張 如何提出的?
《得道多助，失道寡助》—《孟子》 得道者多助，失道者寡助。 1)以戰爭中的事例作為例證，強調“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。2)類(lèi)推出治國的道理。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》—《孟子》 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè ) 1)從個(gè)人事例說(shuō)起，得到“困境出人才”的觀(guān)點(diǎn);2)轉到統治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就事業(yè)的因素相仿，推出治國的道理。
《鄒忌諷齊王納諫》—《戰國策》 廣開(kāi)言路，改良政治 借自己與徐公比美這件日常生活中的小事設喻，由己及君，由家事類(lèi)推到國事，提出治國主張。
《出師表》—諸葛亮 1)廣開(kāi)言路;2)嚴明賞罰;3)親賢遠佞。 直接提出治國主張，并闡述施行這些主張的重要性和必要性。
6、人物傳記篇：《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對》《五柳先生傳》
以上作品都是人物傳記，有史學(xué)家寫(xiě)的人物傳記(如《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對》)，也有自傳(《五柳先生傳》)�！蛾惿媸兰摇贰短砌虏蝗枋姑贰堵≈袑Α范际前讶宋锓旁谝欢ǖ沫h(huán)境中表現人物的性格�！蛾惿媸兰摇分�(zhù)眼于表現陳涉在反對秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導才干�！短砌虏蝗枋姑分刑砌碌臋C智勇敢，不畏強暴表現在他臨危受命出使秦國，與秦王尖銳的矛盾沖突當中。諸葛亮洞悉時(shí)事，高瞻遠矚表現在他與劉備論天下形勢時(shí)。這幾篇文章又都善于運用語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)等多種技巧來(lái)塑造人物形象。如對諸葛亮言行的描寫(xiě)，既有正面的，又有側面的，使人物形象豐滿(mǎn)�！蛾惿媸兰摇吠ㄟ^(guò)對典型歷史環(huán)境的描寫(xiě)和人物語(yǔ)言、行動(dòng)的刻畫(huà)，生動(dòng)地再現了這位農民運動(dòng)領(lǐng)導者和組織者的形象�！短砌虏蝗枋姑吠ㄟ^(guò)人物對話(huà)的描寫(xiě)有力地渲染了人物活動(dòng)的環(huán)境。全文主要描寫(xiě)了人物的三處對白，傳神而生動(dòng)地刻畫(huà)了不同人物的思想性格。人物對話(huà)描寫(xiě)也巧妙地推動(dòng)了故事情節的發(fā)展�！段辶壬鷤鳌肥亲髡咄忻辶壬o自己寫(xiě)的自傳，從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外安貧樂(lè )道的隱士形象。
7、勸諭篇：《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《公輸》《馬說(shuō)》
這四篇文章都體現了對在位統治者的勸諫：《出師表》中諸葛亮反復勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠離小人，還陳述了自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅定意志�！多u忌諷齊王納諫》這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開(kāi)言路、修明政治的故事，生動(dòng)地說(shuō)明了廣開(kāi)言路的重要�！豆敗氛n文記敘了墨子勸阻楚國進(jìn)攻宋國的故事�！恶R說(shuō)》借伯樂(lè )和千里馬的傳說(shuō)，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統治者比做食馬者，對在位者的不能識別人才以及摧殘、埋沒(méi)人才表達了強烈的憤慨。作者借本文表現了對統治者強烈的不滿(mǎn)。間接反映了作者的呼吁。 #p#分頁(yè)標題#e#
它們有相同也有不同之處：《出師表》和《馬說(shuō)》都是以議論為主�！冻鰩煴怼费赞o懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩�！恶R說(shuō)》雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫(xiě)法�！多u忌諷齊王納諫》和《公輸》故事性強，都運用了比喻類(lèi)比的手法，體現了古代的勸說(shuō)藝術(shù)�！冻鰩煴怼分械闹T葛亮和《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開(kāi)言路、修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出自己的建議，而鄒忌是從與徐公比美中悟出治國的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫的。
8、民間藝術(shù)篇：《口技》《核舟記》
兩篇文言文皆選自清代張潮所編的《虞初新志》一書(shū)。雖然兩文的作者林嗣環(huán)和魏學(xué)洢并不生活在同一朝代，但我們稍加比較就會(huì )發(fā)現有兩文許多相同之處。首先這兩篇文章都是說(shuō)明文，都反映了古代民間藝人高超的技藝。都寫(xiě)得較有特色。下面從結構、內容、語(yǔ)言三方面對《口技》和《核舟記》比較賞析。
結構上:一 、首尾呼應 �！犊诩肌烽_(kāi)頭的一“施與結尾處的”一“撤”呼應，顯示出結構嚴密，無(wú)懈可擊;首段中用“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”列舉道具，暗示簡(jiǎn)單，襯托表演者的高超技術(shù)，側面點(diǎn)“善”。末段則再次用“一人”，“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”從側面突出中心�！逗酥塾洝吩诮Y尾以“曾不盈寸”與開(kāi)頭處的“徑寸之木”相呼應，用木之小突出技之高;在末段又以“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之”與首段中的“罔不因勢象形”相呼應;開(kāi)頭與結尾一處贊人“奇巧”，一處嘆舟“靈怪”，也形成呼應。
二、中間主體部分層次分明，條理井然�！犊诩肌钒磧蓚�(gè)場(chǎng)景進(jìn)行描寫(xiě)，但并不雷同。第一個(gè)場(chǎng)景表演一家四口由睡到醒，由醒入睡的過(guò)程，按由遠及近，由外及內，由小及大，又由大及小，微聞?dòng)囗懙拇涡騺?lái)寫(xiě);第二個(gè)場(chǎng)景表演一次從失火到救火的情況，按由微弱而喧鬧，由簡(jiǎn)單而紛繁，至百千齊作，應有盡有的次序介紹，兩個(gè)情節既各自獨立，又有情節發(fā)展上的內在聯(lián)系�！逗酥塾洝钒春酥鄣牟课粊�(lái)介紹，其次序是先寫(xiě)舟的背面，依次寫(xiě)了船艙、船頭、船尾，后寫(xiě)船背。前者側重寫(xiě)“人”，后者側重寫(xiě)“字”。
內容上：一、第一句均概括介紹民間藝人的奇妙�！犊诩肌芬晃拈_(kāi)篇句“京中有善口技者”中的“善”為全文的核心;《核舟記》中開(kāi)篇句“明有奇巧人曰王叔遠”的“奇巧”正是下文所寫(xiě)內容表現的重點(diǎn)。
二、兩文主體部分有兩點(diǎn)相同。第一點(diǎn)是多用數字。數字的運用既將所寫(xiě)對象寫(xiě)得明白無(wú)誤，又有力地表現了中心。第二點(diǎn)是通過(guò)傳神細致的描摹形象卻不失實(shí)地表現所寫(xiě)對象。如《口技》第一個(gè)場(chǎng)景中的五聲“齊發(fā)”“眾妙畢備”和第二個(gè)場(chǎng)景中的“凡所應有，無(wú)所不有”把口技人口技之“善”寫(xiě)得酣暢淋漓�！逗酥塾洝分袑�(xiě)蘇東坡與魯直相比之“兩膝各隱卷底衣褶中”，佛印的“珠可歷歷數也”等內容，既顯示了微雕大師的精湛技藝和深厚功力，也體現了作者細致入微的觀(guān)察能力。 #p#分頁(yè)標題#e#
三、兩文的結尾都是為表現中心服務(wù)�！犊诩肌芬晃慕Y尾段的內容突出“少”，突出了舞臺道具的簡(jiǎn)單，反襯表演者的高超的技藝，有力的突出了“善”這一中心。，《核舟記》一文的末段突出“多”，用數字合計全舟的人、物、文字，再用“曾不盈寸”相襯，說(shuō)明雕刻核舟的技藝巧奪天工，表現了雕刻者的“奇巧”這一核心。
語(yǔ)言上：一是簡(jiǎn)潔�！犊诩肌匪浿潞苄缕�，也相當繁雜，可是僅用了300多字�！逗酥塾洝芬晃牡牡诙沃挥昧�80多字，就寫(xiě)了核舟的船體大小、艙、窗、雕欄，刻字等五項內容。真正體現了文字少，傳播信息量大也就是簡(jiǎn)練這一原則。
二是生動(dòng)�！犊诩肌分匈e客的“伸頸，側目”，“變色離席，奮袖出臂”，婦人的“驚覺(jué)欠伸”，老鼠的“作作索索”，等等，都能給予讀者鮮明的印象�！逗酥塾洝分�“中峨冠而多髯者”， “右手攀右趾，若呼嘯狀”等描寫(xiě)都生動(dòng)寫(xiě)出人物的姿態(tài)特征。
兩文中的相同之處當然絕非這些，不同之處更比比皆是，《口技》正面描寫(xiě)與側面描寫(xiě)相結合寫(xiě)法�！逗酥塾洝肺恼虏捎�“總—分—總”的結構模式，說(shuō)明和描繪相結合。這是它們各自的特點(diǎn)。
9、生活情趣篇：《陳太丘與友期》《童趣》《莊子與惠子游于濠梁》《詠雪》
這四篇文章都是通過(guò)記錄生活中的事情來(lái)反映生活的情趣或生活中隱含的哲理。但每篇文章所選取的題材有所不同：《童趣》是追記童年生活的一篇極有情趣的散文，文章圍繞“記趣”這一中心，選取、描述了兒童時(shí)代觀(guān)蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆幾件趣事，表現童年生活的樂(lè )趣�！对佈穭t是客觀(guān)地描述了謝家子弟詠雪一事的始末，營(yíng)造了一種歡快、融洽、和諧的家庭氣氛�！蛾愄鹋c友期》通過(guò)記錄陳紀與來(lái)客的一段對話(huà)，表現陳紀的明白事理和落落大方。說(shuō)明了“信”和“禮”的重要性�！肚f子與惠子游于濠梁》寫(xiě)了惠子和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道“魚(yú)樂(lè )”的問(wèn)題發(fā)生辯論。在朋友之間的辯論中我們看到莊子的幽默與詼諧。
四篇文章雖然都是記敘文，但寫(xiě)作特色并不一樣，《童趣》全文采用先總后分、點(diǎn)面結合的形式，先總說(shuō)“物外之趣”，后以具體典型的三個(gè)事例分述，三件趣事四幅圖畫(huà)，突出了“趣”�！对佈分蛔隹陀^(guān)描述，未加任何評論。只通過(guò)“寒雪”“內集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造一種歡快、融洽的家庭氣氛�！蛾愄鹋c友期》主要是通過(guò)對話(huà)表現人物的性格特點(diǎn)。而《莊子與惠子游于濠梁》則用充滿(mǎn)機智、輕松、閑適的文字描寫(xiě)，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意，并為之受到感染。 #p#分頁(yè)標題#e#
10、寓言神話(huà)篇：《智子疑鄰》《塞翁失馬》《夸父逐日》《兩小兒辯日》《狼》《愚公移山》
寓言神話(huà)篇的文章都故事短小，但寓意深刻。這些文章雖然距離我們的時(shí)代比較久遠，但對我們的思想很有啟發(fā)作用。如《塞翁失馬》通過(guò)簡(jiǎn)單的故事告訴人們不要為暫時(shí)的損失或一個(gè)時(shí)期的不得意而煩惱苦悶，要心胸開(kāi)朗�！独恰吠ㄟ^(guò)屠夫和狼的故事說(shuō)明了狼無(wú)論多么狡詐也不是人的對手，終歸會(huì )為人的勇敢智慧所戰勝，告訴人們面對像狼一樣的人時(shí)也無(wú)須害怕，只要敢于斗爭、堅持斗爭就一定能取得勝利�！秲尚恨q日》通過(guò)兩小兒與孔子的對話(huà)，啟發(fā)我們觀(guān)察事物要注意精神實(shí)質(zhì)，不要被表象所疑惑，也不要只強調一點(diǎn)，以偏概全。同時(shí)又告訴我們人們懂得的東西總是有限的，知識無(wú)窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì )有所不知，一定要有獨立思考、大膽質(zhì)疑的精神�！队薰粕健犯峭ㄟ^(guò)愚公移山的故事告訴人們要克服困難就必須下定決心、堅持不懈奮斗的道理。
同時(shí)這些文章都具有想象力豐富的特點(diǎn)。如《夸父逐日》中夸父這一形象的塑造就具有超現實(shí)的想象，它那夸張的浪漫主義的魅力，對后世影響非常大�！独恰芬晃墓适卤旧砩鷦�(dòng)曲折的情節、屠夫與狼兩個(gè)鮮明的藝術(shù)形象就體現了這一特點(diǎn)�！队薰粕健酚薰c智叟的名字、神話(huà)結尾無(wú)不體現想象力豐富這一特點(diǎn)。
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