2010年 語(yǔ)文復習資料：文言文閱讀分析

九年級上

《陳涉世家》

?譯文：

陳勝是陽(yáng)城人，表字叫涉。吳廣是陽(yáng)夏人，表字叫叔。陳涉年輕時(shí)，曾經(jīng)跟別人一道被雇傭耕地。(有一次)他停止耕作走到田畔高地上(休息)，因失望而嘆恨了好久，說(shuō)：“如果誰(shuí)富貴了，不要互相忘記了。”被雇傭的人笑著(zhù)回答：“你是被雇傭耕地的人，哪兒來(lái)的富貴呢?”陳勝長(cháng)嘆說(shuō)：“唉，燕雀怎么知道天鵝的志向呢!”

秦二世元年七月，(朝廷)征發(fā)貧苦人民去駐守漁陽(yáng)，九百人停駐在大澤鄉。陳勝、吳廣都被編入謫戍的隊伍，并擔任駐守隊伍的隊長(cháng)。適逢天下大雨，道路不通，估計已經(jīng)耽誤守邊期限。誤期，按照法律都要被殺頭。陳勝、吳廣于是商量說(shuō)：“現在逃跑是死，發(fā)動(dòng)起義也是死，同樣是死，為國事而死，好嗎?”陳勝說(shuō)：“天下百姓苦于秦朝(的統治)很久了。我聽(tīng)說(shuō)秦二世是(秦始皇的)小兒子，不應該被立為國君，該立的人是長(cháng)子扶蘇。扶蘇因多次勸諫的緣故，皇上派他在邊外帶兵�，F在有的人聽(tīng)說(shuō)他無(wú)罪，二世卻把他殺了。百姓們大多聽(tīng)說(shuō)他很賢明，卻不知他已經(jīng)死了。項燕是楚國大將，多次立下戰功，愛(ài)憐士兵，楚國人很愛(ài)戴他。有的人認為他死了，有的人認為他逃走了�，F在如果把我們的人冒充自稱(chēng)是公子扶蘇和大將項燕的隊伍，向天下發(fā)出號召，應當(有)很多響應的人。”吳廣認為他說(shuō)的正確。就去占卜。占卜的人知道他們的意圖，說(shuō)：“你們要做的事都能成功，可以建功立業(yè)。但你們把事情向鬼神卜問(wèn)過(guò)嗎?”陳勝、吳廣很高興，考慮卜鬼的事情，說(shuō)：“這是教我們先威服眾人罷了。”就(用)丹砂(在)綢子上寫(xiě)“陳勝王”(三個(gè)字)，放在別人所捕的魚(yú)的肚子里。士兵們買(mǎi)魚(yú)回來(lái)烹食，發(fā)現魚(yú)肚子里綢子上寫(xiě)的字，本來(lái)就已經(jīng)認為詭異了。陳勝又暗使吳廣到駐地旁的叢林里的神廟中，天黑以后用篝火裝作鬼火，作狐貍叫的凄厲聲叫道：“大楚興，陳勝王。”士兵們一整夜都很驚慌恐懼。第二天，士兵們到處談?wù)�，都指指點(diǎn)點(diǎn)，互相以目示意地看著(zhù)陳勝。

吳廣一向愛(ài)護士兵，士兵們多愿聽(tīng)吳廣的差遣。(一天)押送戍卒的兩個(gè)軍官喝醉了，吳廣故意多次說(shuō)想要逃跑，使軍官惱怒，使(軍官)責辱他，用來(lái)激怒那些士兵。軍官果真抽打吳廣。軍官拔劍出鞘(要殺吳廣)，吳廣跳起來(lái)，奪過(guò)劍殺死軍官。陳勝幫助他，一同殺死了兩個(gè)軍官。陳勝、吳廣召集并號令所屬的人說(shuō)：“你們諸位碰到了大雨，都已經(jīng)耽誤了守邊的時(shí)期，誤期就要被殺頭。即使能免于斬刑，但是因守邊而死的人有十分之六七。況且壯士不死倒也罷了，死就要干出大事業(yè)，王侯將相難道有天生的貴種嗎?”所屬的人都說(shuō)：“聽(tīng)從(你的)號令。”于是就冒充是公子扶蘇、項燕的隊伍，依從人民的愿望。(他們)露出右臂(作為起義的標志)，號稱(chēng)大楚。(用土)筑臺，并(在臺上)宣誓，用(兩)尉的頭祭天。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。起義軍首先攻下大澤鄉，收編大澤鄉的軍隊，攻打蘄縣。蘄縣攻下之后，就派符離人葛嬰率領(lǐng)軍隊攻取蘄縣以東的地方，攻打铚、酂、苦、柘、譙等地，都攻下了。行軍中沿路收納兵員，等到到達陳縣時(shí)，(起義軍有)戰車(chē)六七百輛，騎兵一千多人，步兵幾萬(wàn)人。攻打陳縣時(shí)，郡守和縣令都不在(城中)，只有守城的官員在城門(mén)洞里與起義軍作戰。(起義軍)(一時(shí))不能取得勝利，(不久)守城的官員戰敗身亡，于是(起義軍)占領(lǐng)了陳縣。過(guò)了幾天，陳勝下令召集鄉官與當地有聲望的人一起來(lái)集會(huì )議事。鄉官與有聲望的人都說(shuō)：“將軍您親身披著(zhù)堅固的鐵甲，拿著(zhù)銳利的武器，討伐暴君的惡行、誅滅暴虐的秦朝，重新建立楚國，論功勞應當稱(chēng)王。”陳勝于是立為王，對外宣稱(chēng)要張大楚國。在這個(gè)時(shí)候，各郡縣苦于秦朝官吏壓迫的人，都懲罰那些當地各郡縣的長(cháng)官，殺死他們來(lái)響應陳涉。 #p#分頁(yè)標題#e#

?重點(diǎn)字詞

(一)通假字

1.發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)。適：通“謫”，遠調。2.固以怪之矣。以：通“已”，已經(jīng)。

3.為天下唱。唱：通“倡”，首發(fā)。4.將軍身被堅執銳。被：通“披”，穿。

(二)要明確

1.嘗：曾經(jīng)。2.傭耕：被雇傭去給人耕地。傭，受人雇傭。3.輟：停止。4.之：去、往。5.悵：失望。6.茍：如果。7.若：你。8.太息：長(cháng)嘆。9.皆次當行(ha?ng)：次，編次。10..屯：駐扎。11.會(huì )：適逢，恰巧遇到。12.度(duo?)：估計。13.失期：誤期，過(guò)了期限。14.亡：逃走。15.舉，發(fā)動(dòng)。16.舉大計：發(fā)動(dòng)大事。指起義。17.等死：同樣是死。

18.將(jia?ng)兵：統率軍隊。19.死國：為國事而死。死：為.......而死。20.或：有的人。

21.數(shuo?)：屢次，多次。22.故：緣故。23.丹：朱砂。這里是“用朱砂”的意思。

24.威眾：威服眾人。25.宜：應該。26.然：正確。27.憐：愛(ài)戴。28.書(shū)：寫(xiě)。

29.間：這里指暗中。30.罾(ze?ng)：魚(yú)網(wǎng)。這里是“用魚(yú)網(wǎng)捕”的意思。31..固：本來(lái)。32.篝火：用竹籠罩著(zhù)火，這里是用篝火裝作“鬼火”。篝，竹籠，這里作動(dòng)詞用，意思是“用籠罩著(zhù)”。33.之：去、往。34.狐鳴：作狐貍叫的聲音。狐：像狐貍一樣。35.語(yǔ)：談?wù)摗?6.往往：到處。37.陳勝王(wa?ng)：王，指稱(chēng)王。38.忿恚(hui?)：使……惱怒。

39.指目：指指點(diǎn)點(diǎn)，互相以目示意。目：用眼睛示意。40.素：一向、向來(lái)。

41.固：本來(lái)。42.亡：逃走。43.乘(she?ng)：輛。古時(shí)一車(chē)四馬叫做“乘”。

44.寧：難道。45.比：等到。46.騎(ji?)：一人一馬。47.會(huì )計：集會(huì )商議。

48.無(wú)道：指不義的暴君。道：道理。49.社稷：指國家。

?重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1.陳勝佐之，并殺兩尉。譯：陳勝協(xié)助吳廣，一齊殺了兩個(gè)軍官。

2.今誠以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。

譯：現在如果把我們的人假稱(chēng)公子扶蘇和大將項燕的隊伍，倡導天下反秦，應當有很多響應的人。

3.且壯士不死即已，死即舉大名耳。譯：何況大丈夫不死也就罷了，死就要干一番大事業(yè)。

4.為壇而盟，祭以尉首。譯：(他們)(用土)筑臺并(在臺上)宣誓，用兩尉的頭祭天。

5.王侯將相寧有種乎!譯：王侯將相難道有天生的貴種么!

6.藉第令毋斬，而戍死者固十六七。

譯：即使僅能免于斬刑，戍守邊塞死的人本來(lái)也有十分之六七。

7.置人所罾魚(yú)腹中。譯：放在別人所捕獲的魚(yú)的肚子里。

8.上使外將兵。譯：皇上派(他)在外面帶兵。 #p#分頁(yè)標題#e#

9.又間令吳廣之次所旁從祠中。譯：(陳勝)又暗中叫吳廣去駐地旁邊的叢林里的神廟中。

10.茍富貴，無(wú)相忘。譯：如果有誰(shuí)富貴了，不要互相忘記了。

11.會(huì )天大雨，道不通，度已失期。譯：適逢天下大雨，道路不通，估計已經(jīng)耽誤守邊期限。

12.今亡亦死，舉大計亦死;等死，死國可乎?

譯：現在逃跑是死，發(fā)動(dòng)起義也是死，同樣是死，為國事而死，好嗎?

13.陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”

譯：陳勝、吳廣很高興，考慮卜鬼的事情，說(shuō)：“這是教我們先威服眾人罷了。”

?理解性默寫(xiě)

1.起義的直接原因(起義的導火線(xiàn)是)：會(huì )天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。

2.起義的根本原因：天下苦秦久矣。

3.為起義所作輿論準備：篝火狐鳴，置書(shū)魚(yú)腹。

4.“為天下唱，宜多應者”用孟子的話(huà)來(lái)說(shuō)是：得道者多助，失道者寡助。

5.陳勝、吳廣起義的策略是：今誠以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。

6.陳涉“召令徒屬”時(shí)，向封建統治者挑戰，激勵眾人的一句話(huà)是：“王侯將相寧有種乎!”7.表明陳涉從小有遠大理想的一句是：燕雀安知鴻鵠之志哉。

8.通過(guò)對天下形勢的分析，陳勝認為起義能夠成功的條件有兩個(gè)：第一是“天下苦秦久矣”;第二是“今誠以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。”

?閱讀理解

1.文章主要表現了陳涉怎樣的作用和才能?主要用了哪些描寫(xiě)方法?

答：①發(fā)動(dòng)領(lǐng)導起義的作用，以推翻秦王朝②洞察時(shí)局，卓越的組織領(lǐng)導才干。

主要運用了：語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)方法。

2.全文的線(xiàn)索是什么?答：以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線(xiàn)索。

3.“悵恨久之”“茍富貴，無(wú)相忘”“燕雀安知鴻鵠之志哉!”表現了陳涉怎樣的思想品格?

答：①不甘心受奴役②同情同命運的人③具有遠大抱負、志向

4.陳涉起義的有利歷史環(huán)境(有利歷史條件政治形勢)是怎樣的?

答：①天下苦秦久矣②統治集團內部發(fā)生矛盾斗爭③九百人被逼上絕路

5.“死國可乎”表現了陳涉什么精神?答：為國事敢于斗爭和犧牲。

6.陳涉抓住了哪兩個(gè)有利于起義的敏感問(wèn)題，提出了怎樣的起義策略?

答：扶蘇和項燕都下落不明，“或以為死，或以為亡”詐稱(chēng)公子扶蘇項燕的隊伍。

7.陳涉為起義做了什么樣的輿論準備，效果怎樣?

答：①魚(yú)腹藏書(shū)②篝火狐鳴;鞏固陳涉地位，堅定眾人起義信心。 #p#分頁(yè)標題#e#

8.發(fā)動(dòng)起義的關(guān)鍵是什么?陳涉是怎樣做的?表現了陳涉的什么才能?

答：獲得眾人支持;“廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺(劍拔出鞘)，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉”;機智勇敢。

9.陳涉是怎樣動(dòng)員戍卒并發(fā)動(dòng)起義的?

答：①堅定眾人起義的信念②為壇而盟，組成農民起義的隊伍

10.綜合全文來(lái)看，陳涉具有怎樣的性格和才能?

答：①敏銳的洞察能力——“天下苦秦久矣”“詐自稱(chēng)公子扶蘇、項燕，為天下唱”

②卓越的組織領(lǐng)導才干——抓住“將尉醉”的有利時(shí)機，使用激將法;“稱(chēng)大楚，為壇而盟，祭以尉首，陳勝自立為將軍，吳廣為都尉”。

③非凡的宣傳、鼓動(dòng)能力——“且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎?”

11.陳勝、吳廣的起義有偶然性，也有必然性。根據本段內容，作簡(jiǎn)要分析。

答：偶然性：會(huì )天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬，將九百名貧苦人民逼上絕路。

必然性：天下苦秦久矣，秦朝的殘暴統治使人們忍無(wú)可忍。

12.“卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝”說(shuō)明了什么?

答：表明輿論宣傳工作取得了預期效果，人們對陳勝十分敬畏，表明起義爆發(fā)前人心緊張而興奮。

13.士卒為什么能跟陳勝、吳廣一起舉事?

答：①敬畏陳勝，愛(ài)戴吳廣，愿為他們效力②形勢所迫，因為“失期，法皆斬”，被逼上絕路。

《唐雎不辱使命》

?譯文：

秦王派人對安陵君說(shuō)：“我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應我!”安陵君說(shuō)：“大王給予恩惠，用大的交換小的，很好;雖然如此，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守護它，不敢交換!”秦王不高興。安陵君就派唐雎出使到秦國。

秦王對唐雎說(shuō)：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽(tīng)從我，為什么呢?況且秦國滅亡韓國和魏國，而安陵卻憑借五十里的土地幸存下來(lái)，是因為我把安陵君看做忠厚長(cháng)者，所以不打他的主意�，F在我用十倍的土地，讓安陵君擴大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎?”唐雎回答說(shuō)：“不，不是這樣。安陵君從先王那里接受了封地并守護它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅五百里的土地呢?”

秦王非常惱怒，對唐雎說(shuō)：“您曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒嗎?”唐雎回答說(shuō)：“我未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”秦王說(shuō)：“天子發(fā)怒，死上百萬(wàn)人，血流千里。”唐雎說(shuō)：“大王曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)平民發(fā)怒嗎?”秦王說(shuō)：“平民發(fā)怒，也不過(guò)是摘掉帽子赤著(zhù)腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。從前，專(zhuān)諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過(guò)月亮;聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽(yáng);要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲擊到宮殿上。這三個(gè)人都是出身平民的有膽識的人，心里的憤怒還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示征兆，(現在，專(zhuān)諸、聶政、要離)連上我，將成為四個(gè)人了。如果有才能有膽識的人要發(fā)怒，就要讓兩個(gè)人的尸體倒下，血流五步遠，全國人穿喪服，今天就是這樣。”(于是)拔出寶劍站起來(lái)。 #p#分頁(yè)標題#e#

秦王變了臉色，直身跪著(zhù)向唐雎道歉：“先生請坐!怎么會(huì )到這種(地步)!我明白了：韓國、魏國滅亡，而安陵國卻憑借五十里的土地幸存下來(lái)的原因，只是因為有先生啊。”

?重點(diǎn)字詞

(一)通假字

1.故不錯意也。錯：通“措”，放置2.倉鷹擊于殿上。倉：同“蒼”，青色。

(二)要明確

1.唐雎不辱使命：辱沒(méi)，辜負。2.請廣于君：擴大，補充。3.大王加惠：給予恩惠。

4.輕寡人與：輕視，看不起。5.豈直五百里哉：只，僅僅。6.秦王怫然怒：憤怒。

7.免冠徒跣：光著(zhù)。8.以頭搶地：以，用;搶?zhuān)�撞�?.天下縞素：穿喪服。10.休祲：吉祥。11.秦王色撓：屈服。12.長(cháng)跪而謝之：道歉。13.寡人諭矣：明白，懂得。

?重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1.寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!

譯：我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應我!

2.大王加惠，以大易小。譯：大王給予恩惠，用大的交換小的。

3.今吾以十倍之地，請廣于君。譯：現在我用十倍的土地，讓安陵君擴大領(lǐng)土。

4.雖千里不敢易也，豈直五百里哉。

譯：即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅五百里的土地呢?

5.布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。

譯：平民發(fā)怒，也不過(guò)是摘掉帽子赤著(zhù)腳，把頭往地上撞罷了。

6.秦王色撓，長(cháng)跪而謝之。譯：秦王變了臉色，直身跪著(zhù)向唐雎道歉。

7.寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

譯：我明白了：韓國、魏國滅亡，而安陵國卻憑借五十里的土地幸存下來(lái)的原因，只是因為有先生啊。”

?閱讀理解

1.秦王與安陵君“易地”并非真心，何以見(jiàn)得?

答：秦王并非真心易地，意在吞并。

A.“秦王使人謂安陵君曰”可看出秦王對安陵君的輕視;B.“寡人欲以……安陵君其許寡人”可看出秦王口氣強硬，并無(wú)商量余地;C.秦王不說(shuō)，可看出秦王名易實(shí)奪的心理。

2.安陵君拒絕了秦王的無(wú)理要求，實(shí)際上是一眼看穿了秦王的真正用心，那為什么還要說(shuō)“大王加惠，以大易小，至善”的話(huà)呢?

答：安陵君雖然對秦王的野心洞若觀(guān)火，無(wú)奈在敵強我弱的形勢下，為爭取周旋的余地，沒(méi)有當場(chǎng)揭穿秦王的騙局。

3.說(shuō)說(shuō)“秦王不悅”四個(gè)字在故事情節發(fā)展中的作用。

答：“秦王不悅”引起故事的開(kāi)端，貫穿整個(gè)事件的全過(guò)程，對情節發(fā)展起著(zhù)推動(dòng)作用。

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4.秦王說(shuō)：“天子之怒……千里”，唐雎說(shuō)：“伏尸二人……今日是也”他們各表達了什么意思?

答：“天子之怒”是秦王懾服唐雎的話(huà)，意為要發(fā)動(dòng)戰爭，消滅安陵;“布衣之怒”是唐雎回擊秦王的話(huà)，意思是你要我的地，我就要你的命，而且我不惜自己的生命保衛安陵。

5.文中秦王、唐雎分別是一個(gè)怎樣的形象?

答：秦王：驕橫、狂暴、狡詐、陰險落架。唐雎：有膽識、正氣凜然、不畏強暴、熱愛(ài)祖國。

6.唐雎列舉專(zhuān)諸刺王僚等史實(shí)有什么用意?

答：兩方面：一是對自己提出的“士之怒”的厲害程度加以渲染說(shuō)明，二是警告秦王吸取教訓，不要輕舉妄動(dòng)，自尋死路。

7.本文最后一段描寫(xiě)秦王的神態(tài)的變化對刻畫(huà)唐雎的形象有何作用?

答：從側面烘托唐雎有智有勇、英氣逼人的大無(wú)畏精神。

8.文末說(shuō)秦王“色撓”，“長(cháng)跪而謝”，并且請唐雎“坐”，秦王真的屈服了嗎?為什么?

答：這是秦王的權宜之計，表現出他的*詐狡猾。他請?chǎng)?ldquo;坐”，是坐下來(lái)談，不是放棄吞并。文中所說(shuō)，也只是恭維唐雎的話(huà)，從當時(shí)秦在軍事的占壓倒優(yōu)勢及秦王的性格來(lái)看，秦王是不會(huì )就此善罷甘休的。

9.作者塑造了唐雎怎樣一個(gè)“士”的形象，意圖是什么?

答：形象：有膽有識，不畏強暴，敢于斗爭的勇士。意圖：強調“士”對一個(gè)國家的重要作用，能“扶危持傾”，能使一個(gè)國家“轉危為安，運亡為存”。

10.為什么說(shuō)唐雎沒(méi)有辜負使命?

答：秦王要求用五百里土地換安陵君的封邑，實(shí)際是要并吞安陵。而在當時(shí)這是不可抗拒的。唐雎奉命出使，憑著(zhù)自己的機智勇敢，面對橫蠻狡詐、色厲內荏的秦王，不畏強暴，敢于斗爭，不被威勢壓服，最后使秦王放棄了易安陵的打算。唐睢維護了本國的尊嚴，出色地完成了使命。

九年級下

《公輸》

?譯文：

公輸般給楚國制造云梯這種器械，制成后要拿去攻打宋國。墨子聽(tīng)到這個(gè)消息，就從魯國動(dòng)身，走了十天十夜，到達郢都去見(jiàn)公輸般。

公輸般說(shuō)：“先生有什么指教呢?”

墨子說(shuō)：“北方有人欺負我，我想借助您的力量殺了他。”

公輸般不高興了。

墨子說(shuō)：“請讓我奉送給您十金。”

公輸般說(shuō)：“我是講道義的人，絕不能平白無(wú)故殺人。”

墨子站起來(lái)，拜了兩拜，說(shuō)：“請讓我說(shuō)兩句話(huà)。我在北方聽(tīng)說(shuō)您造了云梯，要拿去攻打宋國。宋國有什么罪呢?楚國有的是土地，缺少的是民眾。損失不足的而去爭奪有余的，不能說(shuō)是明智的。宋國沒(méi)有罪，卻要去攻打它，不能說(shuō)是仁愛(ài)的。懂得這個(gè)道理卻不勸阻楚王，不能說(shuō)是忠誠的。勸阻卻沒(méi)有效果，不能說(shuō)是有能力的。自己說(shuō)堅持道義不殺少量人，卻要殺眾多的人，不能說(shuō)是明白事理的。” #p#分頁(yè)標題#e#

公輸般被說(shuō)服了。

墨子說(shuō)：“那么，為什么不停止攻宋呢?”

公輸般說(shuō)：“不能，因為我已經(jīng)對楚王說(shuō)了這件事。”

墨子說(shuō)：“您為什么不把我引見(jiàn)給楚王呢?”

公輸般說(shuō)：“好吧。”

墨子見(jiàn)了楚王，說(shuō)：“現在這里有個(gè)人，拋掉自己華麗的車(chē)子，看見(jiàn)鄰人有破車(chē)子便想去偷;拋掉自己的錦繡衣裳，看見(jiàn)鄰人有粗布衣服便想去偷;拋掉自己的好飯好菜，看見(jiàn)鄰人有粗茶淡飯便想去偷。這是什么樣的人呢?“

楚王說(shuō)：“(這個(gè)人)一定是患了偷竊病了。”

墨子說(shuō)：“楚國的土地方圓五千里，宋國的土地只有方圓五百里，這就好象華麗的車(chē)子和破車(chē)子相比。楚國有云夢(mèng)澤，那里滿(mǎn)是犀兕、麋鹿之類(lèi)，長(cháng)江、漢水的魚(yú)、鱉、黿、鼉多得天下無(wú)比，宋國就像人們說(shuō)的那樣，是個(gè)連野雞、兔子、鯽魚(yú)都沒(méi)有的地方，這就好象好飯好菜和粗茶淡飯相比。楚國有松、梓、楩、楠、樟這些大樹(shù)，宋國卻沒(méi)有什么大樹(shù)，這就好象錦繡衣裳和粗布衣服相比。我認為大王攻打宋國，正和這個(gè)害偷竊病的人一樣。”

楚王說(shuō)：“是呀。雖然是這樣，但是公輸般給我造好云梯了，(我)一定要攻打宋國。”

于是，楚王召見(jiàn)公輸般。墨子解下衣帶作為城池，用竹片當器械。公輸般多次用了攻城的戰術(shù)，墨子一次又一次地抵擋了他(的進(jìn)攻)。公輸般攻城的器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。

公輸般技窮了，但他說(shuō)：“我知道怎么對付你了，可是我不說(shuō)。”

墨子說(shuō)：“我也知道你要怎么對付我，可是我也不說(shuō)。”

楚王問(wèn)(他們)這是怎么回事。

墨子說(shuō)：“公輸般的意思，只不過(guò)是想殺死我。殺了我，宋國就守不住了，就可以攻下了�？墒俏业膶W(xué)生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿著(zhù)我的防守器械，在宋國城上等待楚國來(lái)進(jìn)攻了。即使殺了我，也不能殺盡保衛宋國的人。”

楚王說(shuō)：“好了，我不攻打宋國了。”

?重點(diǎn)字詞

(一)通假字

1.子墨子九距之。距：通“拒”，抵擋。2.子墨子之守圉有余。圉：通“御”，抵擋。

3.公輸盤(pán)詘。詘：通“屈”，理屈。

(二)要明確

1.起于魯：出發(fā)，動(dòng)身。2.不可謂知類(lèi)：明白事理3.在宋城上待楚寇矣：入侵。

4.然胡不已乎?然：但是。胡：為什么。已：停止。5.此為何若人也?什么。

6.雖然，公輸盤(pán)為我為云梯：雖然如此。7.吾知所以距子矣：用來(lái)……的方法。

8.胡不見(jiàn)我于王?引見(jiàn)。9.知而不諍：諫諍。10.長(cháng)木：多余的。 #p#分頁(yè)標題#e#

11.臣以王吏之攻宋也：以，認為。吏，派官吏。之，去。

?重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1.公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。

譯：公輸盤(pán)給楚國制造云梯這種器械，制成后，將要拿去攻打宋國。

2.夫子何命焉為?”譯：先生有什么指教呢?

3.北方有侮臣，愿借子殺之。譯：北方有人欺侮我，我希望借助您(的力量)去殺了他。

4.吾義固不殺人。譯：我堅持道義從來(lái)不殺人。

5.吾從北方聞子為梯，將以攻宋。譯：我在北方聽(tīng)說(shuō)您造了云梯，要拿去攻打宋國。

6.宋何罪之有?譯：宋國有什么罪呢?

7.荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。

譯：楚國的土地方圓五千里，宋國的土地只有方圓五百里。這就好像華麗的車(chē)子和破車(chē)子相比。

8.子墨子解帶為城，以牒為械。譯：先生墨子解下衣帶當作城墻，把木札當做攻城器械。

9.公輸盤(pán)九設攻城之機變，子墨子九距之。

譯：公輸盤(pán)多次設置攻城的巧妙戰術(shù)，墨子多次都擋住了他。

10.公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圍有余。

譯：公輸盤(pán)的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。

11.然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。

譯：可是我的學(xué)生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿著(zhù)我的防守器械，在宋國城墻上等待楚國來(lái)入侵了。

12.雖殺臣，不能絕也。譯：即使殺了我，也不能殺盡保衛宋國的人。

?閱讀理解

文章層次結構

第一部分(第1自然段)，楚國將攻宋，墨子前往勸阻。

第二部分(第2—22段)，墨子成功勸阻楚國攻來(lái)。

第一層(第2—12段)，墨子勸阻公輸盤(pán);第二層(第13—16段)，墨子勸阻了楚王;

第三層(第17—22段)，墨子以實(shí)際行動(dòng)勸阻楚王取消了侵宋的行動(dòng)。

1.楚國為什么想攻打來(lái)國?墨子前往勸阻，反映了墨子的什么思想?

答：因為公輸盤(pán)為楚國制造攻城的工具。墨子的行動(dòng)反映了他堅持正義、反對侵略的戰爭思想。

2.墨子是怎樣勸說(shuō)公輸盤(pán)的?

答：墨子首先巧設陷講，假意請求公輸盤(pán)幫他殺人，引出公輸盤(pán)“吾義固不殺人”的觀(guān)點(diǎn)，然后結合公輸盤(pán)的行為，雄辯地指明公輸盤(pán)的不智、不仁、不忠、不強、不知類(lèi)，使之無(wú)言以對。

3.墨子是采用什么方法勸說(shuō)楚王的?

答：采用了類(lèi)比的方法。首先同樣巧設陷餅，引出楚王的判斷：“必為有竊疾也。”然后將楚國的國勢、行為與“有竊疾”的人進(jìn)行類(lèi)比，尖銳地指出楚國行為的錯誤所在，迫使楚王認識到自己的錯誤。 #p#分頁(yè)標題#e#

4.墨子為什么能夠勸說(shuō)成功呢?

明確：首先運用巧妙的勸說(shuō)技巧，兩次巧設陷講，使勸說(shuō)對象在不自覺(jué)中聽(tīng)從自己的擺布，不得不接受自己的觀(guān)點(diǎn)。其次是以理服人。墨子不尚空談，引用了豐富的材料和生動(dòng)的故事來(lái)闡明自己的觀(guān)點(diǎn)，通俗易懂，使自己的"非攻"思想易于被人接受。再次，墨子還以行動(dòng)服人。針對公輸盤(pán)的攻城器械，墨子“九距之”且“守圉有余”，迫使楚王不得不打消侵略的念頭。

《得道多助，失道寡助》

?譯文：

有利于作戰的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰的地理形勢;有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

(一座)方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰的地理形勢呀。

城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢(再好)，也比不上人心向背、內部團結啊。

所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助、支持他的人就多，不能施行“仁政”的君主，幫助、支持他的人就少。幫助、支持他的人少到了極點(diǎn)，親戚也會(huì )背叛他;幫助、支持他的人多到了極點(diǎn)，天下都會(huì )歸順他。憑著(zhù)天下都歸順他的條件，去攻打那連那親戚都反對的寡助之君，所以，(能施行“仁政”的君主)不戰則已，戰就一定勝利。

?重點(diǎn)字詞

(一)通假字

1.寡助之至，親戚畔之。畔：通“叛”，背叛。

(二)要明確

1.委而去之。委：放棄。去：離開(kāi)。2.域民不以封疆之界：限制3.多助之至：極點(diǎn)。

4.天下順之：歸順，服從。5.固國不以山溪之險。固：鞏固。以：憑借。險：險要。

6.環(huán)而攻之：圍。7.威天下不以兵革之利。威，威懾。之：……的。利：銳利，指強大。

?重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1.天時(shí)不如地利，地利不如人和。

譯：有利于作戰的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰的地理形勢;有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

2.委而去之。譯：棄城而逃。

3.域民不以土封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

譯：使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限。鞏固國防，不能靠山河的險要。震懾天下，不能靠武力的強大。 #p#分頁(yè)標題#e#

4.得道多者助，失道者寡助。

譯：能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

?閱讀理解

1.本文的論點(diǎn)?答：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

2.“道”指什么?“人和”指什么?二者間的關(guān)系?

答：“道”指施行“仁政”;“人和”是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰就會(huì )取得勝利。

3.本篇主要是談戰爭呢，還是談?wù)�治�?

答：本篇主要是談?wù)�治，是借戰爭談�(wù)�治。孟子借談戰爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政(“得道”)，這樣才能“多助”，眾人才會(huì )歸順，而“天下順之”，“戰必勝矣”，國家才能治理好。

4.本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么?

答：本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結構。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”;然后再分別設例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”;最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》

?譯文：

舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷武從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。

所以，上天要降下重大的使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，經(jīng)受饑餓之苦，身受貧困之苦，使他做事不順，通過(guò)這些來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅強起來(lái)，增加他所沒(méi)有的能力。

一個(gè)人常犯錯誤，然后才能改正;內心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法)從臉色上顯露出來(lái)，從吟詠嘆息聲中表現出來(lái)，然后才能為人們所了解。(一個(gè)國家)內部如果沒(méi)有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國外患，這個(gè)國家往往就會(huì )滅亡。這樣，人們才會(huì )明白，憂(yōu)患(能激勵人勤奮)使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè )會(huì )使人委靡死亡。

?重點(diǎn)字詞

(一)通假字

1.曾益其所不能。曾：通“增”，增加。2.困于心衡于慮。衡：通“橫”，梗塞，不順。

3.入則無(wú)法家拂士。拂：通“弼”，輔佐。

(二)要明確

1.管夷吾舉于士：獄官。2.故天將降大任于是人也。任：責任，使命。于：給。是：這。

3.行拂亂其所為。拂：違背。亂：擾亂。4.人恒過(guò)然后能改。恒：常常。過(guò)：犯錯誤。

5.困于心衡于慮而后作。困：憂(yōu)困。衡：阻塞。作：奮起，有所作為。6.而后喻：了解。 #p#分頁(yè)標題#e#

7.征于色。征：表現。色：臉色。8.苦其心志：使┅┅痛苦。9.勞其筋骨：使┅┅勞累。

10.鋨其體膚：使┅┅饑餓。11.空乏其身：使┅┅貧困。12.亂其所為：使┅┅錯亂。

13.所以動(dòng)心忍性。動(dòng)：使┅┅驚動(dòng)。忍：使┅┅堅韌。

?重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1.故天將降大任于是人也。譯：所以，上天將要下達重大使命給這樣的人。

2.必先苦其必志，勞其筋骨。譯：一定要使他的內心痛苦，筋骨勞累。

3.餓其體膚，空乏其身。譯：使他受饑餓，資財缺乏之苦。

4.行拂亂其所為。譯：使他所做的事情顛倒錯亂。

5.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

譯：用來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅韌起來(lái)，增長(cháng)他原來(lái)沒(méi)有的才干。

6.人恒過(guò)，然后能改。譯：人常犯過(guò)失，然后才能改正。

7.困于心，衡于慮，而后作。譯：內心憂(yōu)困，思慮堵塞，然后才能有所作為。

8.征于色，發(fā)于聲，而后喻。

譯：(一個(gè)人的想法，只有)從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現出來(lái)，然后才能(為人們)所了解。

9.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。

譯：(一個(gè)國家)國內如果沒(méi)有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國外患，這個(gè)國家就往往會(huì )滅亡。

10.然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。

譯：這樣，人們才會(huì )明白，憂(yōu)患(能激勵人勤奮)使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè )會(huì )使人委靡死亡。

?理解性默寫(xiě)

1.本文的中心論點(diǎn)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。

2.說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

3..作者所擺出的事實(shí)論據是：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

4.分析亡國的條件的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。

?閱讀理解

1.作者開(kāi)頭列舉的六位歷史名人的共同特點(diǎn)是什么?

答：從卑微窮困歷經(jīng)磨難而成長(cháng)為明君賢臣。

2.根據本課事例歸納的觀(guān)點(diǎn)是：人才在困難中造就。

3.作者用名人的史實(shí)想說(shuō)明什么?做什么論據?

答：想說(shuō)明造就人才，必須先經(jīng)歷一番憂(yōu)患磨難。做事實(shí)論據。

4.“故天將降大任于是人也”從結構上的作用?

答：過(guò)渡，承上啟下。由六位名君賢臣的事實(shí)過(guò)渡到要成就大事業(yè)必須經(jīng)歷磨難的一般意義。 #p#分頁(yè)標題#e#

5.第二段所論證的觀(guān)點(diǎn)?

答：要想成就大事業(yè)，必須先經(jīng)歷生活.思想.行為上的磨難。

6.生活.思想.行為上的磨難指的是什么?

答：苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。

7.生活.思想.行為上的磨難的目的是什么?答：動(dòng)心忍性，增益其所不能。

8.第三段論證方法?答：用三個(gè)事實(shí)論據，兩個(gè)假設的反面事實(shí)論據形成正反對比論證。

9.三個(gè)正面的事實(shí)論據是什么?

答：⒈人恒過(guò)，然后能改。⒉困于心，衡于慮，而后作。⒊征于色，發(fā)于聲，而后喻。

10.三個(gè)正面事實(shí)論據論證的是什么?

答：一般的人要在困境中經(jīng)受磨難才能奮發(fā)進(jìn)取。

11.兩個(gè)假設的反面事實(shí)論據是什么?答：⒈入則無(wú)法家拂士，⒉出則無(wú)敵國外患。

12.正面事實(shí)論據和假設的反面事實(shí)論據的關(guān)系和作用?

答：由個(gè)人推論到治理國家。正反對比論證推導出“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的中心論點(diǎn)。

13.全文是如何論證中心論點(diǎn)的?

答：先用六位名人的史實(shí)來(lái)論證要想成就大事業(yè)，必先經(jīng)歷一番磨難。第二段談人要有所作為達到"動(dòng)心忍性，增益其所不能。必先苦其心志.勞其筋骨.餓其體膚.空乏其身.行拂亂其所為。"第三段先正面論述磨難對人生的意義。再由人生推論到治國，反面論證沒(méi)有憂(yōu)患的危害性，由此得出中心論點(diǎn)：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。

《魚(yú)我所欲也》

?譯文

魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~(yú)而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的東西，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的東西沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災難的手段，有什么不可以采用呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種手段就能夠躲避災難，可是有的人卻不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西;他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的東西。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì )餓死�？墒禽p蔑地.呵斥著(zhù)給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(zhù)給別人吃，乞丐也因輕視而不愿意接受。 #p#分頁(yè)標題#e#

對于豐厚的俸祿如果不分辨是否合乎禮儀就接受了。那么，豐厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮困的人感激我嗎?以前，寧死也不愿接受，現在，為了住宅的華麗卻接受了;以前，寧死也不愿接受，現在，為了妻妾的侍奉卻接受了;以前，寧死也不愿接受，現在，為了熟識的窮困的人感激我卻接受了。這種做法不是可以停止了嗎?這樣做就叫做失去了本性。

?重點(diǎn)字詞

(一)通假字

1.故患有所不辟也。辟：通“避”，躲避。2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。辯：通“辨”，辨別。

3.所識窮乏者得我與。得：通“德”，恩惠，在本課是感激之意。與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。

4.鄉為生死而不受。鄉：通“向”，從前。

(二)要明確

1.二者不可得兼：同時(shí)得到。2.故患有所不辟也：禍患，災難。3.賢者能勿喪耳：不丟掉。4.如使人之所欲莫甚于生。如使：假如;甚：超過(guò)。5.萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之：高官厚祿。

6.萬(wàn)鐘于我何加焉：有什么益處。7.蹴爾而與之：用腳踢。8.妻妾之奉：侍奉。

9.是亦不可以已乎：停止，放棄。10.此之謂失其本心：本性，天性。

?重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1.舍生而取義者也。譯：舍棄生命而選取正義。

2.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

3.呼爾而與之。譯：沒(méi)有禮貌地吆喝著(zhù)給他。

4.所識窮乏者得我與。譯：所認識的貧窮的人感激我嗎?

5.鄉為身死而不受，今為宮室之美為之。

譯：從前寧愿死也不接受(施舍)，在為了住宅的華麗卻接受了。

6.此之謂失其本心。譯：這就叫做喪失了人的本性。

7.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

譯：如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?

?理解性默寫(xiě)

1.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

2.《魚(yú)我所欲也》中出現的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀(guān)點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話(huà)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

3.《魚(yú)我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4.孟子認為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 #p#分頁(yè)標題#e#

5.孟子認為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

6.不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識,窮乏者得我與?

7.文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

?閱讀理解

1.文中所指的比生命更可貴的東西是什么?答：指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

2.人的本心是什么?答：舍生取義。

3.本文使用了哪些論證方法?試舉例。

答：比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇;用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀(guān)點(diǎn);用“鄉”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對比論證;用講道理來(lái)論證為何要“舍生”。

4.文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么?

答：給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

5.文中多次使用對比手法，請舉例說(shuō)明。答：魚(yú)和熊掌對舉生與死對舉向與今天比較等。

6.寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)，”取“熊掌‘的用意是什么?

答：意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì )遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì )選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。

7.本文觀(guān)點(diǎn)廣為后人所贊同，請找出本文觀(guān)點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。

答：舍生取義。1.取義成仁今日事，人間遍種自由花。2.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。

8.本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現他的人生追求(選擇)文天祥《過(guò)零丁洋》中體現這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。

9.本文所強調的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì )引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

答：不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

10.在現實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個(gè)這樣的例子。

答：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。

11.列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡(jiǎn)要概述。 #p#分頁(yè)標題#e#

答：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得后人學(xué)習。

12.本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?

答：能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會(huì )上的哥們義氣是與小團體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

13.本文主要贊揚了什么?批判了什么?答：贊揚了“舍生取義”，批判了“見(jiàn)利忘義”。

14.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者以什么方式引出論點(diǎn)?答：舍生而取義;比喻。

15.“魚(yú)”與“熊掌”分別比喻什么?答：“魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。

《曹劌論戰》

?譯文

魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國，魯莊公將要迎戰。曹劌請求魯莊公接見(jiàn)。他的同鄉說(shuō)：“大官們會(huì )謀劃這件事的，你又何必參與呢?”曹劌說(shuō)：“大官們目光短淺，不能深謀遠慮。”于是進(jìn)宮廷去見(jiàn)魯莊公。曹劌問(wèn)魯莊公：“您憑什么跟齊國打仗?”魯莊公說(shuō)：“衣食這些養生的東西，我不敢獨自占有，一定拿來(lái)分給別人。”曹劌說(shuō)：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì )聽(tīng)從您的。”魯莊公說(shuō)：“祭祀用的牛羊.玉帛之類(lèi)，我從來(lái)不敢虛報數目，一定將實(shí)情報上。”曹劌說(shuō)：“這點(diǎn)小信用，難以令神信服，神是不會(huì )保佑你的。”魯莊公說(shuō)：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得很清楚，但一定要根據實(shí)情處理。”曹劌說(shuō)：“這是盡了本職的事，可以憑這一點(diǎn)去打仗。作戰時(shí)，請允許我跟您一起去。”

魯莊公和曹劌同坐一輛戰車(chē)。他們在長(cháng)勺和齊軍作戰。魯莊公打算擊鼓進(jìn)軍，曹劌說(shuō)：“不行。”齊軍擂過(guò)三次戰鼓后，曹劌說(shuō)：“可以擊鼓進(jìn)軍了。”齊軍大敗。魯莊公正要下令追擊，曹劌說(shuō)：“還不行。”他下車(chē)去察看齊軍的車(chē)印，又登上車(chē)前的橫木瞭望齊軍，說(shuō)：“可以追擊了。”于是，追擊齊軍。

打了勝仗以后，魯莊公詢(xún)問(wèn)取勝的原因。曹劌回答道：“打仗，要靠勇氣。第一次擊鼓能振作士氣，第二次擊鼓士氣減弱，第三次擊鼓士氣消失。敵方的士氣已經(jīng)枯竭，而我方的士氣正盛，所以打敗了他們。齊國是大國，難以估計，怕有埋伏在那里。我發(fā)現他們的車(chē)印混亂，軍旗也倒下了，所以才下令追擊他們。”

?重點(diǎn)字詞

(一)通假字

1.小惠未徧。徧：通“遍”，遍及，普遍。

(二)要明確

1.齊師伐我：攻打。2.肉食者鄙：鄙陋，在文中指目光短淺。3.又何間焉：參與。 #p#分頁(yè)標題#e#

4..一鼓作氣，再而衰，三而竭。作：振作。再：第二次。衰：衰減。竭：消失。

5.犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。犧牲：指豬.牛.羊等。加：虛報。信：實(shí)情。

6.小信未孚，神弗福也。孚：讓……信服。弗：不。福：賜福，保佑。

7.小大之獄，雖不能察，必以情。獄：案件。雖：即使。察：明察。以：根據。

8.忠之屬也�？梢砸粦��？梢詰{借。9.既克，公問(wèn)其故�？耍簯饎�。

10夫大國，難測也，懼有伏焉。測：估計。伏：埋伏。11.公將鼓之：擊鼓進(jìn)軍。

13.彼竭我盈：旺盛。14.望其旗靡：倒下。15.公將馳之：驅車(chē)追趕。

?重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1.小大之獄，雖不能察，必以情。

譯：大大小小的案件，即使不能一一細察，也一定要依據實(shí)情來(lái)處理。

2.小信未孚，神弗福也。譯：小恩小惠，還不能得到神靈的充分信任，神明是不會(huì )保佑你的。

3.一鼓作氣，再而衰，三而竭。

譯：第一次擊鼓，能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓，勇氣就低落了，第三次擊鼓后，勇氣就沒(méi)有了。

3.夫戰，勇氣也。譯：作戰，靠的是勇氣。

4..忠之屬也�？梢砸粦�，戰則請從。

譯：這是盡了本職的事情�？梢詰{借這個(gè)去打一仗。如果作戰請讓我跟隨你去。

5..肉食者謀之，又何間焉?譯：大官們會(huì )謀劃這件事的，你又何必參與呢?

6.肉食者鄙，未能遠謀。譯：大官們目光短淺，不能深謀遠慮。

7.犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

譯：祭祀用的牛羊.玉帛之類(lèi)，我從來(lái)不敢虛報數目，一定將實(shí)情報上。

?理解性默寫(xiě)

1.“曹劌請見(jiàn)”的原因是：肉食者鄙，未能遠謀。

2.表現魯莊公取信于民的句子是：小大之獄，雖不能察，必以情。

3.曹劌認為三鼓之后才能作戰的理由是：一鼓作氣，再而衰，三而竭。

4.本文的成語(yǔ)是什么：一鼓作氣。

5.曹劌認為對于作戰而言最重要的的是：夫戰，勇氣也。

?閱讀理解

1.“忠之屬也”具體指什么?答：小大之獄，雖不能察，必以情。

2.文中的“將鼓”“將弛”表現了魯莊公什么?“未可”“可矣”表現了曹劌什么?

答：“將鼓”“將弛”表現了魯莊公急躁冒進(jìn);“未可”“可矣”表現了曹劌胸有成竹，從容不迫。

3.曹劌分析取勝的原因有兩條：一條是選擇有利于進(jìn)攻的時(shí)機，即文中的哪一句?一條是把握有利于追擊的時(shí)機，又是哪一句?答：彼竭我盈。轍亂旗靡。 #p#分頁(yè)標題#e#

4.曹劌認為“肉食者鄙，未能遠謀”。在戰前曹劌與魯莊公的論戰中，魯莊公的“鄙”表現在哪里?曹劌的“遠謀”又表現在哪里?用自己的話(huà)加以概括。

答：魯莊公把戰爭取勝的希望寄托在少數人的支持和神靈的保佑上。曹劌認為取信于民是獲勝的保證。

5.本文多處將魯莊公與曹劌進(jìn)行對比描寫(xiě)，請找出其中一例，分析這樣寫(xiě)的好處。

答：戰前：魯：淺陋，曹：有遠謀;戰時(shí)：魯：不作調查，急躁冒進(jìn);曹：實(shí)地調查，抓準時(shí)機;戰后：魯：茫然不知，曹;細說(shuō)原委。好處：通過(guò)對比，突出曹劌指揮作戰的軍事才能。

6.曹劌的“遠謀”體現在哪里?用自己的話(huà)從政治和軍事兩方面簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。

答：政治方面：認為取信于民是作戰的先決條件。軍事方面：善于把握進(jìn)攻和追擊的時(shí)機。

7.談?wù)?ldquo;肉食者鄙，未能遠謀”一句在全文中的作用。

答：①為下文寫(xiě)莊公作鋪墊②襯托曹劌的遠見(jiàn)卓識

8.如何評價(jià)曹劌這一人物形象?

答：他是一個(gè)深謀遠慮的軍事家，論戰表現出他的勇氣，作戰“下視其轍”“登軾而望”，充分體現了他審慎和豐富的軍事經(jīng)驗。

9.選文闡明了弱國在對強國的戰爭中所應采取的戰略戰術(shù)原則是什么?請再舉出一個(gè)我國歷史上以弱勝強的著(zhù)名戰例。

答：所應采取的戰略戰術(shù)原則是：政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。歷史上以弱勝強的著(zhù)名戰例：官渡之戰.赤壁之戰、淝水之戰、成皋之戰、昆陽(yáng)之戰。

10..學(xué)習這篇文章之后，你能從曹劌或魯莊公身上獲得什么啟示或明白什么道理?(結合文章說(shuō)理由)

明確：從曹劌身上獲得啟示：可從遠見(jiàn).愛(ài)國.責任感等方面說(shuō);從魯莊公身上獲得啟示主要是從納諫.領(lǐng)導與人民的關(guān)系方面說(shuō)。

11.有人說(shuō)，“長(cháng)勺之戰”的勝利，曹劌功不可沒(méi);但從某種意義上說(shuō)，魯莊公也有一定的功勞。你的看法呢?

明確：本題是開(kāi)放題，可從“有功”“無(wú)能”或“兼而有之”三個(gè)角度來(lái)答題，能自圓其說(shuō)即可。從“有功”方面答：魯莊公知人善任，用人不疑，虛心聽(tīng)取曹劌的意見(jiàn)，作為決策者，有一定的功勞。也可從“無(wú)能”方面答：魯莊公是個(gè)平庸的國君，作為統治者目光短淺，不能深謀遠慮，他把戰爭的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說(shuō)明他政治上.軍事上的無(wú)能，完全依靠曹劌的才能才取得這場(chǎng)戰爭的勝利。也可以把“有功”“無(wú)能”結合起來(lái)答。

《鄒忌諷齊王納諫》

?譯文

鄒忌身高八尺多，容貌美麗。有天早晨，他穿戴好衣服，照著(zhù)鏡子，問(wèn)他的妻子：“我同城北的徐公比，哪個(gè)更美?”他妻子說(shuō)：“您美極了，徐公怎能比得上您呢?”城北的徐公是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會(huì )比徐公美，就又問(wèn)他的妾：“我同徐公比，誰(shuí)更美?”妾說(shuō)：“徐公怎能比得上您呀?”第二天，有客人從外邊來(lái)，鄒忌與他坐著(zhù)聊天，他問(wèn)客人：“我和徐公誰(shuí)美?”客人說(shuō)：“徐公不如您美。”又過(guò)了一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細端詳他，自己覺(jué)得不如徐公美;再照鏡子看看自己，更覺(jué)得遠遠不如。晚上躺著(zhù)想這件事，心想：“我妻子認為我美，是偏愛(ài)我;我的妾認為我美，是害怕我;客人認為我美，是想有求于我。” #p#分頁(yè)標題#e#

于是上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我確實(shí)知道自己不如徐公美。我妻子偏愛(ài)我;我的妾害怕我;我的客人有求于我，他們都認為我比徐公美。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的嬪妃和身邊的親信，沒(méi)有不偏愛(ài)您的;朝中的大臣沒(méi)有不害怕您的;全國的老百姓沒(méi)有不有求于您的。由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深哪!”

齊威王說(shuō)：“好!”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能夠當面指責我的過(guò)錯的，可得上等獎賞;上書(shū)勸諫我的，可得中等獎賞;在公共場(chǎng)所批評.議論我的過(guò)失，傳到我耳朵里的，可得下等獎賞。”命令剛下達，群臣都來(lái)進(jìn)諫，門(mén)前、院內像集市一樣;幾個(gè)月后，還偶爾有人來(lái)進(jìn)諫;一年以后，就是想進(jìn)諫也沒(méi)什么可說(shuō)的了。

燕、趙、韓、魏等國聽(tīng)到這種情況，都到齊國來(lái)朝見(jiàn)。這就是人們所說(shuō)的在朝廷上戰勝敵國。

?重點(diǎn)字詞

1.鄒忌諷齊王納諫。諷：諷諫。納：接受。2.鄒忌修八尺有余。修：長(cháng)，這里指高。有：又。

3.朝服衣冠，窺鏡。朝：早晨。服：穿戴。窺：照。4.王之蔽甚矣：受蒙蔽。

5.明日，徐公來(lái)，孰視之。明日：第二天。孰：仔細。6.期年：滿(mǎn)一年。

7.群臣吏民能面刺寡人過(guò)者：當面指責。8.忌不自信，而復問(wèn)其妾：又一次。

9.時(shí)時(shí)而間進(jìn).時(shí)時(shí)：不時(shí)，有時(shí)候。間：偶然。進(jìn)：進(jìn)諫。

10.吾妻之美我者，私我也。美：認為??????美。私：偏愛(ài)。

11.謗譏于市朝。謗：公開(kāi)指責別人的過(guò)錯。譏：諫。市朝：公共場(chǎng)所。

?重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

1.我孰與城北徐公美?譯：我同城北徐公相比哪個(gè)更美麗?

2.城北徐公，齊國之美麗者也。譯：城北的徐公，是齊國的美男子。

3.徐公何能及君也?譯：徐公怎么能比得上你呢?

4.明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如。

譯：第二天，徐公來(lái)了，(鄒忌)仔細地看徐公，自認為不如徐公美麗。

5.臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。

譯：我的妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，都認為我比徐公美。

6.群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。

譯：所有的大臣、官吏、百姓能夠當面指出我的過(guò)失的人，給予上等獎賞。

7.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

譯：能在公共場(chǎng)所指責我，傳到我的耳中來(lái)的，給予下等獎賞。

8.令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。譯：旨令剛下達，大臣們都來(lái)朝廷進(jìn)諫，宮門(mén)口和院子里就像集市一樣，幾個(gè)月之后，常常斷續有人來(lái)進(jìn)言規勸，滿(mǎn)一年后，即使有人想進(jìn)言，也沒(méi)有什么可進(jìn)諫的了。 #p#分頁(yè)標題#e#

?理解性默寫(xiě)

1.鄒忌與徐公比美的前提是：鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。

2.表現鄒忌有自知之明的句子是：孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。

3.鄒忌與徐公比美時(shí)不自信的原因是：城北徐公，齊國之美麗者也。

4.鄒忌從妻妾客人的回答中受到啟發(fā)的句子是：吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。

5.鄒忌推斷出齊威王受蒙蔽的句子是：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。

6.齊威王采取的納諫措施是：群臣吏民能面刺寡人過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

7.威王“廣開(kāi)言路”后出現了“門(mén)庭若市”(成語(yǔ))的局面，而“無(wú)可進(jìn)者”后，會(huì )出現“門(mén)可羅雀”(成語(yǔ))的場(chǎng)景。

?閱讀理解

1.本文的標題應該如何理解?

答：這是個(gè)兼語(yǔ)結構。鄒忌用巧妙設喻的方式委婉勸諫齊威王，齊威王從諫如流，積極采納他的建議，實(shí)現了齊國的大治。

2.鄒忌是如何看待妻、妾、客對自己的評價(jià)?

答：他認為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信�？梢�(jiàn)他有自知之明。

3.鄒忌是在什么情況下“諷”齊王的?

答：由一件家庭瑣事引起聯(lián)想，然后圍繞這件家庭瑣事展開(kāi)思考并提問(wèn)。

4.鄒忌是如何“諷”齊王的?

答：鄒忌在“諷”齊王時(shí)，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會(huì )，然后以類(lèi)比的方式委婉進(jìn)諫。

5.鄒忌是怎樣把生活小事同國家大事聯(lián)系起來(lái)的?

答：鄒忌把妻、妾、客比齊王的嬪妃、群臣及其他諸侯國;把自己與徐公誰(shuí)美的事比齊王治理國家之事;把自己所受的蒙蔽比齊王所受的蒙蔽。

6.鄒忌進(jìn)諫時(shí)說(shuō)到“王之蔽甚矣”就戛然而止，有什么好處?

答：齊威王是個(gè)聰明有為的君主，只要認識到自己受了蒙蔽，就會(huì )很清楚下一步該怎么辦，所以不需說(shuō)多余的話(huà)。

7.請你談一談比喻說(shuō)理有什么好處?

答：能用具體的事物說(shuō)明抽象的道理，變深奧為淺顯，變復雜為簡(jiǎn)明，變逆耳為順耳，委婉而有較強的說(shuō)服力。

8.齊威王設上、中、下三等獎賞的根據是什么?為進(jìn)諫者頒獎意味著(zhù)什么?

答：根據是：勇氣。此舉說(shuō)明齊威王有改正缺點(diǎn)的勇氣，振興國家的決心。

9.文中依次敘述“令初下”“數月之后”“期年之后”進(jìn)諫者的人數，這是為什么?

答：說(shuō)明齊國的政治日益清明。 #p#分頁(yè)標題#e#

10.諷諫的結果如何?

答：齊王接受了諫言，并發(fā)布政令，廣開(kāi)言路，懸賞納諫，始而“門(mén)庭若市”，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可進(jìn)者”，終于“戰勝于朝廷”。

11.齊威王是怎樣對待鄒忌的進(jìn)諫的?

答：首先肯定“善”，“乃下令”完全采納了鄒忌的建議。

12.中國歷史上不乏忠臣進(jìn)諫的故事，但他們的命運卻各不相同，請舉例說(shuō)明。想想，如果想勸諫成功需要什么條件。

答：歷史上敢于直諫的賢臣和從諫如流的明君：魏征等勸諫唐太宗而有“貞觀(guān)之治”;曹劌勸諫魯莊公而大獲全勝;鄒忌勸諫齊威王而齊國大治。歷史上進(jìn)諫難，納諫尤難的反面事例：商朝的大臣比干，他力諫商紂王不要虐待人民，被紂王剖心而死;春秋時(shí)吳國的大臣伍子胥，他勸吳王夫差殺死越王勾踐，以免后患，吳王不聽(tīng)，他堅決同吳王爭論，最后被迫自殺;屈原勸諫楚懷王連齊抗秦而被放逐;蹇叔勸諫秦穆公不要出兵伐鄭而被嘲諷羞辱。如果想要勸諫成功，不僅需要臣子以國家為己任，敢于進(jìn)諫，還需要臣子善于進(jìn)諫，有高超的語(yǔ)言技巧，委婉說(shuō)理;更需要君主有容忍之量，從諫如流。

13.鄒忌成功的說(shuō)服齊王，他的勸說(shuō)方式對我們今天的人際交往有什么啟示?

答：他的勸說(shuō)方式，即委婉勸說(shuō)，它的優(yōu)點(diǎn)就在于充分尊重被勸說(shuō)者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而樂(lè )于接受。今天的人際交往仍值得借鑒這種做法。

14.對文中的鄒忌和齊威王，你更欣賞誰(shuí)?請簡(jiǎn)述理由。

參考：示例1：喜歡鄒忌——他有勇氣，說(shuō)話(huà)講究技巧，有自知之明等。

示例2：喜歡齊威王——他胸懷寬廣，虛心納諫，有富國強兵的愿望等。

15.鄒忌認為“王之蔽甚矣”的原因是什么?請用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概括。

答：因為齊王身邊的人阿諛?lè )畛?私王、畏王、有求于王)，不可能聽(tīng)到真實(shí)的情況。

16.“王曰‘善’。”請你結合文意品析“善”字的表達作用。

答：體現了本文語(yǔ)言精練的特點(diǎn)。一個(gè)“善”字，既表達了齊王的贊同和誠意，又恰如其分地顯示他的矜持和尊貴。

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