(2010，湖南省衡陽(yáng)市，17—21,11分)閱讀《習慣成自然》，回答問(wèn)題

習慣成自然

葉圣陶

①“習慣成自然”，這句老話(huà)很有意思。

②我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著(zhù)動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì )跌倒在地上?我們說(shuō)話(huà)，為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來(lái)，把要說(shuō)的都說(shuō)明了?因為我們從小習慣了走路，習慣了說(shuō)話(huà)，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意費什么心，仿佛本來(lái)就像那樣子的意思。

③走路和說(shuō)話(huà)是我們最需要的兩種基本能力。推廣開(kāi)來(lái)，無(wú)論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達到習慣成自然的地步，勉勉強強地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強強做一做都不干，當然更說(shuō)不上我們有了那種能力了。

④聽(tīng)人家說(shuō)對于樣樣事物要仔細觀(guān)察，才能懂得明白，心里相信這個(gè)話(huà)很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了觀(guān)察的能力。聽(tīng)人家說(shuō)勞動(dòng)是人人應做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動(dòng)產(chǎn)生出來(lái)，心里相信這個(gè)話(huà)很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了勞動(dòng)的能力。聽(tīng)人家說(shuō)讀書(shū)是充實(shí)自己的一個(gè)重要法門(mén)，書(shū)本里包含著(zhù)古人今人的經(jīng)驗，讀書(shū)就是向許多古人今人學(xué)習，心里相信這個(gè)話(huà)很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了讀書(shū)的能力。聽(tīng)人家說(shuō)必須做個(gè)好公民，現在是民主時(shí)代，個(gè)個(gè)公民盡責守分，才能有個(gè)好秩序，成個(gè)好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個(gè)話(huà)很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了做好公民的能力。

⑤這樣說(shuō)下去是說(shuō)不完的，就此打住，不再列舉吧。

⑥要有觀(guān)察的能力，必須真的用心去觀(guān)察。要有勞動(dòng)的能力，必須真的動(dòng)手去勞動(dòng)。要有讀書(shū)的能力，必須真的去把書(shū)本打開(kāi)。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應做的一切事情。在相信人家的話(huà)很有道理的時(shí)候，只是個(gè)“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實(shí)際上與“不知”并無(wú)兩樣。到了真的去觀(guān)察去勞動(dòng)去讀書(shū)的時(shí)候，“知”才會(huì )漸漸化為我們的習慣，習慣成自然，才是我們的能力。

⑦通常說(shuō)某人能力不強，就是某人沒(méi)有養成多少習慣的意思。譬如說(shuō)張三記憶力不強，就是張三沒(méi)有把看見(jiàn)的聽(tīng)見(jiàn)的一些事物好好記住的習慣。譬如說(shuō)李四發(fā)表力不強，就是李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)的習慣。

⑧習慣養成的愈多，那個(gè)人的能力愈強。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養成種種習慣。

⑨養成習慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。教育不限于學(xué)校，也不限于讀書(shū)。學(xué)校教育只是教育的一部分，讀書(shū)這門(mén)事也只是教育的一部分。我們在學(xué)校里受教育，旦盟查疊盛翌邀：。擅堡絲盎。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好，孔子一生“學(xué)而不倦”，就是看透了這個(gè)道理。 #p#分頁(yè)標題#e#

17.文中在闡述了習慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結論? (2分)

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18.文章第②段以走路、說(shuō)話(huà)為例，引出了下文什么觀(guān)點(diǎn)? (2分)

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19.第④段列舉了哪些事例?意在闡明什么? (3分)

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20.第⑥段加點(diǎn)的“似乎”一詞能否去掉?請說(shuō)說(shuō)理由。 (2分)

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21.結合實(shí)際，談?wù)勀銓Φ冖岫螌W(xué)校教育“目的在養成習慣，增強能力”的認識。 (2分)

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【答案】201157.(2010，湖南省益陽(yáng)市，14—16,6分)閱讀下文，完成14～16題。

中國人現在是在發(fā)展著(zhù)“自欺力”。

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類(lèi)的人們，就是現在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們在前仆后繼的戰斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑。

14.寫(xiě)出選段闡述的主要觀(guān)點(diǎn)。(2分)

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15.作者認為我們從古以來(lái)就不乏“中國的脊梁”，請你寫(xiě)出一個(gè)具體的事例。(2分)

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16.選出下列對文章內容解說(shuō)不正確的一項。(2分)

A.選段重點(diǎn)是從正面論述，采用的是先破后立的論證方式。

B.“這一類(lèi)的人們，就是現在也何嘗少呢?”“這一類(lèi)的人們”指從古以來(lái)的中國脊梁。

C.“……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’”一句中的“所謂”一詞，表達了作者對“為帝王將相作家譜”的“正史”的蔑視和否定。

D.選段中作者開(kāi)頭說(shuō)“中國人現在是在發(fā)展著(zhù)‘自欺力’”，接下來(lái)提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并廣泛舉例，證明此觀(guān)點(diǎn)。但透過(guò)字里行間我們不難發(fā)現，當時(shí)的魯迅對“中國人失掉自信力了嗎”這一問(wèn)題確實(shí)還是存在疑問(wèn)的。

【答案】201158.(2010，內蒙古自治區呼和浩特市，21—24,9分)閱讀下文，完成21-24題。 #p#分頁(yè)標題#e#

讀“死”書(shū)與讀“活”書(shū)

蔣孔陽(yáng)

①讀“死”書(shū)好，還是讀“活”書(shū)好?看起來(lái)，自然是讀“活”書(shū)好。讀“活”書(shū)，可以聯(lián)系實(shí)際，可以活學(xué)活用，可以打開(kāi)思路，可以進(jìn)行創(chuàng )造……一些舉一反三的例子，一些科學(xué)上的創(chuàng )造發(fā)明，莫不是來(lái)自讀“活”書(shū)，以及善于“活”讀書(shū)。

②但是，天下任何事情，都要看時(shí)間、地點(diǎn)和條件而定。我們現在談的是中學(xué)生的讀書(shū)。中學(xué)生剛剛開(kāi)始人生的路，他們剛剛學(xué)會(huì )自己讀書(shū)，需要的是牢固可靠的基礎知識，首先要把書(shū)讀懂，這樣掌握的知識是可靠的，準確無(wú)誤的，就可以終生受用。因此，對于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，我看與其鼓勵他們現在讀“活”書(shū)，不如老老實(shí)實(shí)地勸他們讀“死”書(shū)，或者是先讀“死”書(shū)，后讀“活”書(shū)。

③(a)所謂讀“死”書(shū)，是說(shuō)要認真地照著(zhù)書(shū)本去讀，先求準，后求懂，然后再求用。(b)書(shū)上怎樣講的，一個(gè)字一個(gè)字地認清楚，然后照著(zhù)去理解。(c)讀“死”書(shū)，就是要抓住書(shū)中的形、音、義，把形認準，把音讀準，把義理解準，然后準確無(wú)誤地把書(shū)中的話(huà)記準、背準、用準。(d)我主張中學(xué)生讀“死”書(shū)，就是鼓勵他們要在書(shū)內用功夫。(e)要把書(shū)讀進(jìn)去，真正讀懂，而不是不求甚解，或者不懂裝懂。

④我這樣講，是從我個(gè)人的切身感受出發(fā)的。首先，我有感于“四人幫”時(shí)的“假、大、空”，給我們的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)所造成的危害。其次，我總結了過(guò)去的失誤：年輕時(shí)，我讀書(shū)，喜歡從興趣出發(fā)，強調讀“活”書(shū)。結果許多基本知識都還沒(méi)有搞通，就自以為是，夸夸其談，以至什么都沒(méi)有真正學(xué)到。年紀大了，回首往事，不勝懊惱。所以，讀書(shū)先要讀“死”書(shū)，有了讀“死”書(shū)的基礎，然后再讀“活”書(shū)為佳。

⑤古人說(shuō)：盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。讀書(shū)的終極目的，是要把“死”書(shū)讀“活”，讓書(shū)發(fā)揮作用。“死”“活”之間，相互為用，相互補充。我們強調讀“死”書(shū)，但又不拘泥于讀“死”書(shū)。“死”與“活”，都是對人而言的。人要書(shū)“死”，書(shū)就“死”;人要書(shū)“活”，書(shū)就“活”。這就叫“運用之妙，存乎一心”。善讀書(shū)者，手中都有一把打開(kāi)書(shū)籍奧秘的金鑰匙。書(shū)籍是死的，金鑰匙卻是活的。“死”與“活”的關(guān)系，大概有如書(shū)籍與金鑰匙的關(guān)系。我們先要有書(shū)籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處?因此，談讀書(shū)，就得先讀書(shū)。

(選自自讀課本)

21.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

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22.下面的句子是從第③段抽出來(lái)的，它的位置應該在 句和 句之間。(2分) #p#分頁(yè)標題#e#

【由于圖片答案不清楚特補充：b句和c句之間】

由于書(shū)是文字構成的，中國的文字包括形、音、義三個(gè)方面。

23.第⑤段畫(huà)線(xiàn)句運用的論證方法是 ，“金鑰匙”是指 。(3分)

24.結合選文內容，請你說(shuō)說(shuō)對當今中學(xué)生閱讀現狀的認識。(2分)

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【答案】201159.(2010，山東省濰坊市，19—21,8分)閱讀下面文章，完成19 一21 題。

“衣食足”應“知書(shū)趣”

李景陽(yáng)

①偶讀豐子愷《讀書(shū)》一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。他逛西湖，發(fā)感慨說(shuō)：“西湖上發(fā)表著(zhù)的文字非常之多，皇帝的御筆，名人士大夫的聯(lián)額，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧輝煌地，裝點(diǎn)在到處的寺院臺榭中。”這“書(shū)香”景色，其實(shí)我也親見(jiàn)。曾游江浙一帶古鎮，周莊、烏鎮，都算是鄉間商業(yè)中心，但水城之上，石橋林立，橋頭總要刻幾句雅詩(shī)，居戶(hù)的門(mén)楣，商鋪的門(mén)臉兒，也好像缺了這東西就難見(jiàn)人面似的。

②看今日，文化手段先進(jìn)多了，何需木石上的鑿子功夫，什么信息都可“實(shí)時(shí)”。單說(shuō)電視，在家看，出了家門(mén)在手機上看，一抬頭，公共場(chǎng)所到處掛著(zhù)這玩意兒，不看也得看。不過(guò)請原諒我說(shuō)句潑冷水的話(huà)：科技上去了，趣味下來(lái)了!或客氣一點(diǎn)說(shuō)：科技上去了，趣味沒(méi)跟上。就說(shuō)公交車(chē)上的電視罷，原先還有些雜耍，漸漸成了商家的別動(dòng)隊，一水兒的廣告，隨時(shí)提醒你往錢(qián)眼里鉆，生怕你忘了做物質(zhì)的奴隸，論文化氛圍，我們的確有點(diǎn)“不古”了。

③這倒不能怨傳播工具，好像都是先進(jìn)科技惹的禍。熒屏上玩點(diǎn)“詩(shī)意”，實(shí)在并不費勁。關(guān)鍵還是“國民心態(tài)”。你搞高雅文化，只怕沒(méi)人買(mǎi)賬。不能說(shuō)滿(mǎn)大街沒(méi)一個(gè)“雅士”，但看眼前的社會(huì )，實(shí)在渾然是一派“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“飽食、暖衣、逸居而無(wú)教”者，實(shí)在到處打頭碰臉。須聲明，我的批評不含“弱勢群體”，他們奔的是一碗飯，別苛求人家。但吃飽肚子的，還是得有點(diǎn)“超然物外”的想頭。當然話(huà)又說(shuō)回來(lái)，你想“超然”，也未必能實(shí)現。以我的經(jīng)歷說(shuō)，屢次去報亭尋摸“沉思”味道的散文、雜文、隨筆類(lèi)雜志，攤主均告“無(wú)”，理由是“上貨，也賣(mài)不出幾本”。甚至去郵局訂，也聽(tīng)得抱怨：“一個(gè)區才一兩份，不好送”。于是恍然大悟，這“陽(yáng)春白雪”的東西越發(fā)成了稀有動(dòng)物，愛(ài)好者別在大街上傻轉，頂好拔腳到它們龜縮的大森林里去尋蹤。

④剛才那句孟子的話(huà)，其實(shí)還剩一半：“……而無(wú)教，則近于禽獸”。我未敢說(shuō)完全，怕有罵人之嫌，雖則是借古人的嘴。終于還是將話(huà)補齊，但我想恩格斯可為我打圓場(chǎng)。他前面的話(huà)記不清了，“使人最終脫離動(dòng)物界”，這話(huà)記得清楚。照我的領(lǐng)會(huì )，人要是光吃光睡，的確就界定在“動(dòng)物”圈內出不來(lái)了，“高級動(dòng)物”的雅號都配不上。多一個(gè)“玩”字，就“高級”了?未必。動(dòng)物，也會(huì )玩的，只是不進(jìn)歌廳而已。 #p#分頁(yè)標題#e#

⑤我在此只是思考一個(gè)問(wèn)題：衣食不愁了，精神怎么上臺階?管子有言：“倉廩實(shí)則知禮節，衣食足則知榮辱”。鬧饑荒的時(shí)候，“人肉以相食”的事都不新鮮，當然談不上禮節。但經(jīng)濟條件好了，單曉得了禮節，曉得剔牙以餐巾遮口或見(jiàn)面說(shuō)“哈嘍”“拜拜”之類(lèi)，還是不夠。因此筆者想“發(fā)展”一下管子，曰：“衣食足”應“知書(shū)趣”。但我用“應”而不敢用“則”，因為現狀告訴我：衣食足未必知書(shū)趣。這是個(gè)好大的悖論，我也始料未及。因此，姑且用“應”字來(lái)一回“鼓與呼”罷!

⑥最后需做注解的是，“書(shū)趣”，與為“黃金屋”或為“顏如玉”的讀書(shū)不是一回事。我說(shuō)的書(shū)趣，是境界。目下我們缺的，正是境界。

(《人民日報》2010年3月15日，有刪改)

19.選文開(kāi)頭說(shuō)：“偶讀豐子愷《讀書(shū)》 一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。”結合選文內容談?wù)?ldquo;異”在何處。(2 分)

20.選文按照議論文“提出同題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路安排結構。開(kāi)頭先提出“古代的人文風(fēng)景與今日大異”的問(wèn)題并舉例論證，然后圍繞“國民心態(tài)”分析了出現這種現象的原因，一是 ;二是 ，最后提出了解決問(wèn)題的辦法，即文章的中心論點(diǎn)“ ”。(3 分)

21.結合全文內容，談?wù)勀銓Φ冖芏沃挟?huà)線(xiàn)句子的理解。(3 分)

人要是光吃光睡，的確就界定在“動(dòng)物”圈內出不來(lái)了，連“高級動(dòng)物”的雅號都配不上。多一個(gè)“玩”字，就“高級”了?未必。動(dòng)物，也會(huì )玩的.只是不進(jìn)歌廳而已。

【答案】201160.(2010，陜西省華陰市，7—10,14分)閱讀下面的文字，完成7—10題。

【甲】我進(jìn)入微軟以后，在一萬(wàn)五千人中是倒數第一，在技術(shù)方面是最差的。我若在技術(shù)上與他們競爭，過(guò)二十年、三十年我也不過(guò)是個(gè)普普通通的人，頂多是個(gè)高級工程師。我想應該避開(kāi)和他們正面競爭，走差異化競爭路線(xiàn)。

在微軟五個(gè)月后發(fā)現開(kāi)發(fā)模式上的問(wèn)題，英文版本開(kāi)發(fā)出來(lái)后，需要過(guò)八個(gè)月中文版本才開(kāi)發(fā)出來(lái)，過(guò)五個(gè)月日語(yǔ)版本才開(kāi)發(fā)出來(lái)。好多人都注意到這個(gè)問(wèn)題，也有好多人提出許多書(shū)面方案交給經(jīng)理，有八十多份。但是你想想你要是那個(gè)經(jīng)理，你會(huì )看這么多的方案嗎?所以，交書(shū)面方案效果甚微。我就想如果我自己解決了這個(gè)問(wèn)題，既找到方法也找到技術(shù)支持，那就很有效果了。然后我就開(kāi)始發(fā)揮我勤奮的因素，利用晚上和周末的時(shí)間分析這三種版本的共同之處和不同之處，找到了一種可以將三種不同版本同步進(jìn)行開(kāi)發(fā)的模式，又找到了技術(shù)支持。然后寫(xiě)了一份書(shū)面報告，不僅提出這個(gè)問(wèn)題也解決了這個(gè)問(wèn)題，我將編的程序都放在這里面了。經(jīng)理開(kāi)會(huì )一致通過(guò)了該方案，決定公司3500個(gè)人都使用這種研發(fā)模式。這樣就需要成立一個(gè)宣傳部門(mén)，在公司宣傳這種模式，我稱(chēng)之為唐氏研發(fā)模式。理所當然的候選人就我一個(gè)，沒(méi)有競爭對手，我在剛進(jìn)入微軟八個(gè)月后就當上了部門(mén)經(jīng)理。這就是我要講的差異化競爭，運用與眾不同的商業(yè)模式。 #p#分頁(yè)標題#e#

我在洛杉磯開(kāi)了一家第一移民律師事務(wù)所，我是計算器博士出身，對法律一點(diǎn)都不明白。我注意到別家事務(wù)所都是按小時(shí)收費，有時(shí)移民采用打電話(huà)的方式，一個(gè)小時(shí)都問(wèn)不明白，但錢(qián)卻搭進(jìn)去了，讓人感覺(jué)移民咨詢(xún)像個(gè)無(wú)底洞，不知道得花多少錢(qián)才能辦成。我就采用和別家事務(wù)所不一樣的商業(yè)模式：我是按案例收費。如工作卡轉簽證收1000美金，簽證轉綠卡600美金等。還有最重要的一句：不成功不收費，成功了再收費。這樣就在洛杉磯一炮打響，我的第一移民律師事務(wù)所在開(kāi)業(yè)五個(gè)月后就排洛杉磯第一位。

我告訴大家接下來(lái)的兩年內我準備做一件事情，我從未涉足的領(lǐng)域——電影事業(yè)(臺下一片驚訝)，別驚訝，誰(shuí)讓我愛(ài)好廣泛呢。中國好電影這么多，我的電影肯定做不成功，但我想運用一種和他們不同的商業(yè)模式。我不會(huì )請大腕明星，砸很多錢(qián)進(jìn)去，我會(huì )采用就和我剛才講的在洛杉磯開(kāi)律師事務(wù)所一樣的商業(yè)模式，就是滿(mǎn)意了收錢(qián)，不滿(mǎn)意可以退票。當然我有滿(mǎn)意的標準的，我會(huì )在每個(gè)電影放映室里安笑聲計數器，我要拍喜劇片，勵志型的外資喜劇片，我希望電影所達到的效果讓觀(guān)眾笑二十次，如果觀(guān)眾沒(méi)有笑二十次，那么觀(guān)眾可以退票，我們會(huì )無(wú)條件接受。當然我們拍片就得拍得很好看，有很高的標準。

《唐駿最精彩的演講稿》(有刪改)

【乙】在數字式影音產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)育初期，數字式錄像機、大影碟機LD，以及隨之而來(lái)的DVD，都是國外巨頭們擁有核心技術(shù)的產(chǎn)品，且只有幾個(gè)國外的寡頭掌握著(zhù)核心技術(shù)。當時(shí)的國內企業(yè)要在這些產(chǎn)品上去跟別人競爭，簡(jiǎn)直就是用雞蛋去碰石頭�？墒荲CD小影碟機在設計上走了一條完全是自己的路：雖然音質(zhì)、畫(huà)質(zhì)的標準在“非標”之列，不入正統，但機芯不用專(zhuān)門(mén)設計，沿用市場(chǎng)上非常流行的CD機芯，自己開(kāi)發(fā)一塊數據壓縮板就行了。VCD一經(jīng)問(wèn)世，以其價(jià)格低廉、碟片資源極大豐富、非常適應中國市場(chǎng)的特點(diǎn)而走進(jìn)了中國的千家萬(wàn)戶(hù)以及周邊國家，雖然廉價(jià)DVD不停地在“攪局”，但VCD始終是中國市場(chǎng)上的常青樹(shù)，打不垮，圍不死，成為符合中國市場(chǎng)特點(diǎn)的杰作，讓列強們絞盡腦汁，費盡心機。

7.閱讀【甲】文，說(shuō)說(shuō)什么是“差異化競爭”。(3分)

8.【甲】文中為了證明“差異化”競爭的有效性，唐駿舉了他生活中的兩個(gè)例子。請用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這兩個(gè)例子，并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有何好處。(4分)

9.【乙】文中“VCD小影碟機”的運作者有沒(méi)有運用到唐駿所說(shuō)的“差異化競爭”?請結合【乙】文內容具體說(shuō)明。(3分)

10.依據【甲】文內容并結合下面的材料，概述一下唐駿是一個(gè)怎樣的人。請聯(lián)系實(shí)際就其中的某一點(diǎn)談?wù)勀闼�受到的啟發(fā)。(4分) #p#分頁(yè)標題#e#

材料一：唐駿，江蘇常州人。多次獲得中國信息產(chǎn)業(yè)年度經(jīng)濟人物、中華十大英才管理人物、中國十大科技人物、中國十大IT風(fēng)云人物、中國十大最有價(jià)值職業(yè)經(jīng)理人等殊榮。2008年4月16日，唐駿以10億元轉會(huì )費轉會(huì )新華都集團，成為中國最耀眼的職業(yè)經(jīng)理人。人稱(chēng)“打工皇帝”。

材料二：唐駿去“盛大”公司的時(shí)候就對“權力”二字有了新的認識。陳天橋(盛大總裁)一開(kāi)始說(shuō)要跟他分工，他說(shuō)：“不用，我是輔佐你的，不是來(lái)跟你分江山的，你不做的事情，我做。這是我的簡(jiǎn)單哲學(xué)。我相信你一定有不想做、不能做、做不了的事情，這些事情就是我的權力。”

材料三：唐駿認為：第一份工作一定要選一家好公司，不是選一份好職業(yè)和一份好薪水。為什么?一個(gè)好的公司就奠定了你職業(yè)的規范，是一個(gè)基礎。職業(yè)生涯里，基礎非常重要。以后能爬多高的山，很大程度上取決于第一步能站到多高的臺階上。

【答案】2011

61.(2010，云南省昭通市，19--24,18分)閱讀下面的文字，完成19-24題。

詩(shī)意的生活

俞敏洪

①詩(shī)幾乎可以表達人類(lèi)生活的所有情感。人類(lèi)離不開(kāi)詩(shī)，也從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)詩(shī)。其實(shí)每一個(gè)人心中都為詩(shī)留著(zhù)一片圣地，只不過(guò)隨著(zhù)歲月的流逝，瑣碎的生活用厚厚的塵埃把我們心中的這塊圣地封閉了起來(lái)，而遠離詩(shī)歌的我們變得日漸庸俗，我們似乎忘了生活中還有詩(shī)歌存在。但在我們心底深處，詩(shī)歌這片圣地卻永遠不會(huì )消失，只要一有機會(huì )，它就像花樹(shù)遇到春風(fēng)一樣，一夜之間就能夠開(kāi)出燦爛的花朵來(lái)。一個(gè)人只要心中懷有詩(shī)意，就已經(jīng)達到了詩(shī)的境界;而一個(gè)人生活的最高境界，就是詩(shī)意的生活。詩(shī)意的生活是一種感覺(jué)，是一種把現實(shí)生活中瑣碎的情感升華為美好情感的過(guò)程。只要我們愿意，詩(shī)意總是可以找到的。

②什么是詩(shī)意的生活呢?在學(xué)校里，如果除了每天在教室里聽(tīng)課、在圖書(shū)館看書(shū)之外，除了匆匆穿行于宿舍、食堂、教室三點(diǎn)一線(xiàn)之外，你也有過(guò)躺在草坪上看白云飄過(guò)的時(shí)候，也有過(guò)一個(gè)人靜靜地坐在池塘邊發(fā)呆的時(shí)候，也有過(guò)在黑夜里被教室的燈光所感動(dòng)的時(shí)候，也有過(guò)春天看枯草泛綠、秋天嘆秋風(fēng)落葉的時(shí)候，也有過(guò)枕靠在床上就著(zhù)昏暗的床頭燈捧著(zhù)自己心愛(ài)的書(shū)舍不得放下的時(shí)候，那你就已經(jīng)有了詩(shī)意的生活。在工作或生活中，除了朝九晚五奔波忙碌之外，你也有過(guò)在辦公桌上放一盆綠色植物并細心養護的時(shí)候，也有過(guò)抬頭眺望夕陽(yáng)正慢慢地下到山那邊的時(shí)候，也有過(guò)輕輕哼唱自己最喜歡的流行歌曲放松心情的時(shí)候，也有過(guò)喝上一杯咖啡讓自己的想象隨著(zhù)咖啡的芳香一起飄飛的時(shí)候，那你也已經(jīng)有了詩(shī)意的生活。詩(shī)意的生活不是刻意去尋找的，而是這樣一種能力——身處瑣碎的日常事務(wù)卻不被日常事務(wù)所淹沒(méi)，總能在不經(jīng)意間抬頭看一看天空，想一想遠方，做一做白日夢(mèng)。很多人陷入世俗事務(wù)的糾葛中，就像一個(gè)不會(huì )游泳的人跳進(jìn)水中一樣，除了痛苦的掙扎和絕望什么都沒(méi)有。而懂得詩(shī)意生活的人就像一個(gè)會(huì )游泳的人，在水中能夠悠然自得，既能夠和水相融，也能夠體會(huì )到搏擊大海、劈波斬浪的快感。那些懂得生活的人總能夠從平凡的日子中找到美好，找到讓自己心靈獲得營(yíng)養的詩(shī)意瞬間。 #p#分頁(yè)標題#e#

③詩(shī)意的生活也意味著(zhù)我們要為自己留出一些空白。“留白天地寬”，就像一幅畫(huà)得太滿(mǎn)的畫(huà)不會(huì )給觀(guān)賞者留下想象的空間一樣，充塞著(zhù)各種世俗事務(wù)的生活也不會(huì )給人留下太多的詩(shī)意空間。我們需要留白的空間和時(shí)間才能活得更加從容，才能釋放種種壓力達到內心安寧的平衡，而只有內心安寧的人才會(huì )擁有欣賞世界上美好事物的眼睛，才能進(jìn)入詩(shī)意的生活狀態(tài)�！妒ソ�(jīng)》描述上帝在一開(kāi)始創(chuàng )造世界的時(shí)候就是工作六天休息一天，現在我們已經(jīng)做到了工作五天休息兩天，表面上看比上帝還會(huì )生活，其實(shí)不然。我們常常用這兩天的時(shí)間更加拼命地學(xué)習或工作，拼命地聯(lián)絡(luò )或應酬來(lái)構建所謂的社會(huì )關(guān)系，往往疲憊之感比工作的五天還甚。還記得小時(shí)候很喜歡星期天，因為一到星期天我們就可以在原野上追逐蝴蝶，奔跑撒歡。而現在的一些孩子常常害怕周末，因為周末一到，家長(cháng)安排的無(wú)數課外學(xué)習和補習在等著(zhù)他們，他們根本沒(méi)有時(shí)間享受童年。孩子從小的生活就沒(méi)有了詩(shī)意，長(cháng)大后除了成為工作狂或厭世者，很難成為一個(gè)從容生活、有詩(shī)意的人。

④因此，請從這一刻開(kāi)始，暫時(shí)放下手中的學(xué)習和工作，關(guān)掉電腦和手機，閉上眼睛，調整呼吸，把腦子里令人煩惱的世俗事務(wù)驅逐出去。然后，再睜開(kāi)眼看一眼窗外的天空，想象窗外的大地，那里鮮花正在盛開(kāi)，河水正在奔流，百鳥(niǎo)正在歌唱，每一株草、每一棵樹(shù)都在等待著(zhù)你，等你去尋找一種詩(shī)意的生活……

(文章略有刪改)

19.第①段中畫(huà)線(xiàn)句采用了什么修辭方法?“它”指代什么?(3分)

20.閱讀第①段，請解釋“詩(shī)意的生活”的含義。(3分)

21.結合文意談?wù)勀銓Φ冖诙沃?ldquo;懂得詩(shī)意生活的人就像一個(gè)會(huì )游泳的人，在水中能夠悠然自得，既能夠和水相融，也能夠體會(huì )到搏擊大海、劈波斬浪的快感”一句的理解。(3分)

22.第③段中作者認為：生活要“留白天地寬”，請談?wù)勀愕睦斫狻?2分)

23.結合文章內容，說(shuō)說(shuō)文章最后一段在文中的作用。(3分)

24.閱讀這篇文章后，你一定有所感悟，請聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)劯邢搿?不少于80字)(4分)

【答案】201120112011福州

白手起家，不能手無(wú)寸鐵

魯先圣

①我們常常說(shuō)，“人可以白手起家，但不能手無(wú)寸鐵”。這里的“鐵”，就是一個(gè)人立身處世的資本和能耐，也可以說(shuō)是你創(chuàng )業(yè)的本領(lǐng)。

②哈佛大學(xué)教授哈恩曼曾經(jīng)這樣說(shuō)：即使你再羸弱、再貧窮、再普通，你仍然擁有別人羨慕的優(yōu)勢。對于夢(mèng)想難成真的人來(lái)說(shuō)，不是缺少才能，而是缺少對自己才能的發(fā)現，缺少對自己人生價(jià)值的開(kāi)發(fā)利用。 #p#分頁(yè)標題#e#

③美國人馬克?吐溫作為職業(yè)作家和演說(shuō)家，在文學(xué)領(lǐng)域和演說(shuō)領(lǐng)域取得了極大的成功，成為世界范圍內受人尊敬的文學(xué)和演說(shuō)大師。但是，在他選擇文學(xué)和演說(shuō)之前，他曾經(jīng)試圖成為一名商人。他先是投資開(kāi)發(fā)打印機，花費了整整3年的時(shí)間，最后把千辛萬(wàn)苦借來(lái)的5萬(wàn)美元全部賠光了。他又發(fā)現出版商因為發(fā)行他的著(zhù)作而賺了大錢(qián)。他很不服氣，心想，我自己寫(xiě)了文章自己出版發(fā)行，所有的利潤不都是自己的嗎?為何不自己開(kāi)一個(gè)出版公司呢?他于是又投資開(kāi)了一家出版公司。但是，他不知道，寫(xiě)作與經(jīng)商是截然不同的兩回事，他很快就因為債務(wù)陷入了困境，出版公司破產(chǎn)了，他也陷入了更大的債務(wù)危機當中。

④經(jīng)過(guò)兩次經(jīng)商失敗的打擊，馬克?吐溫終于認識到自己經(jīng)商的無(wú)能，他徹底斷絕了經(jīng)商的念頭。痛定思痛，他發(fā)現自己沒(méi)有找到自己的強項，自己有寫(xiě)作和演講的才能，而自己卻沒(méi)有很好地使用。到全國巡回演講，在演講的間隙里埋頭寫(xiě)作。很快，風(fēng)趣幽默的馬克?吐溫聲名大噪，成為全國知名的演說(shuō)家，膾炙人口的作品也迅速走紅。

⑤美國政治家富蘭克林說(shuō)：“寶貝放錯了地方就是廢物。”馬克?吐溫開(kāi)始經(jīng)商的經(jīng)歷就是把寶貝放錯了地方。尺有所短，寸有所長(cháng)。你也許興趣廣泛，掌握多種技能，但是，在所有的長(cháng)處中，總是有你的強項。成功者的原則是：去選擇最能夠使自己全力以赴的、最能夠使自己的品格和長(cháng)處得以充分發(fā)揮的職業(yè)。因為，唯有充分利用了自己的長(cháng)處，才能夠讓自己的人生增值;相反，你總是選擇自己的短處，你的人生就只能貶值了。

⑥很顯然，一個(gè)人的成功，來(lái)自于對自己優(yōu)勢的發(fā)現，來(lái)自于對自己所從事的事業(yè)的專(zhuān)注和投入，來(lái)自于對自己事業(yè)的無(wú)怨無(wú)悔!而這些，正是一個(gè)成功者必備的人生之“鐵”。

⑦當你發(fā)現培養了自己的手中之“鐵”的時(shí)候，等待你去采摘的，都是人生甘甜的果實(shí)。

(選自《意林》2011第5期)

15.作者由“人可以白手起家，但不能手無(wú)寸鐵”這一俗語(yǔ)說(shuō)起，以“鐵”喻 ;接著(zhù)用馬克?吐溫的事例及 ，闡釋了一個(gè)成功者必備的人生之“鐵”是 ，

， 。(5分)

16.本文在論述過(guò)程中，舉了馬克?吐溫投資開(kāi)發(fā)打印機失敗的事例之后，又舉了他投資出版公司失敗的事例，這看似多余，其實(shí)并非如此，為什么?(3分)

17.讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓Φ冖叨蝿澗�(xiàn)句的感悟聯(lián)想。(50字左右)(5分)

(二)15.立身處世的資本和能耐(或：創(chuàng )業(yè)的本領(lǐng)) 富蘭克林的名言 對自己優(yōu)勢的發(fā)現對自己所從事的事業(yè)的專(zhuān)注和投入 對自己事業(yè)的無(wú)怨無(wú)悔(5分，每處1分) #p#分頁(yè)標題#e#

16.因為二者論述的側重點(diǎn)不同，舉馬克?吐溫第二次失敗的例子是為了把論證引向深入。(或：舉馬克?吐溫第一次失敗的例子是為了論證“對于夢(mèng)想難成真的人來(lái)說(shuō)，不是缺少才能，而是缺少對自己才能的發(fā)現”的道理;而舉他第二次失敗的例子是為了論證“發(fā)現了自己優(yōu)勢后，還要對自己所從事的事業(yè)的專(zhuān)注和投入”才能成功的道理。二者論述的重點(diǎn)不同�；颍号e第一次失敗的例子是為了論證想要成功先要善于發(fā)現優(yōu)勢的道理;舉第二次失敗的例子是為了論證要充分發(fā)揮優(yōu)勢才能成功的道理。)(3分，言之有理即可。)

17.示例：①這句話(huà)讓我明白，每個(gè)人都有實(shí)現夢(mèng)想的機會(huì )，每朵花都有開(kāi)放的理由，關(guān)鍵是我們要善于發(fā)現自己手中的“鐵”，這樣就會(huì )采摘到甜美的果實(shí)。②也許你沒(méi)有運動(dòng)的天賦，也許你缺乏藝術(shù)的才華，但是，“天生我才必有用”，只要不斷培養你的優(yōu)勢，總有一天你會(huì )實(shí)現你心中的夢(mèng)想。(5分，言之有理均可)

201120112011蘭州

心靈百葉窗

劉心武

①你的心靈小木屋，有與外界溝通的窗口，那心靈之窗，你安裝百葉簾了嗎?

②常常地，你為那從窗口滿(mǎn)瀉而入的金光，滿(mǎn)心歡喜，無(wú)比自豪。是的，人生怎能沒(méi)有光明，心靈怎能任其幽暗?心靈小木屋，必得有大千世界的光和熱涌入，才會(huì )有生機，有生趣，才能釀出靈感，產(chǎn)生出創(chuàng )造的沖動(dòng)。所謂幸福與歡樂(lè )，與心靈門(mén)窗的暢開(kāi)程度，一般來(lái)說(shuō)，是成正比的。

③但是，在生命歷程的某些時(shí)段，外界所射入的光，未必都是純凈的陽(yáng)光。你取得了某些成績(jì)，獲得了某些收益，于是，捧場(chǎng)的光、阿諛的光、嫉妒的光、懷疑的光，都可能灼熱刺目地破窗涌入，或許令你興奮莫名、忘記了自己的實(shí)際斤兩;或許令你頓生煩惱、不能冷靜自持。這時(shí)，□□你的心靈之窗安裝了操縱自如的百葉簾，□□，你就可以靈活調整那葉片的開(kāi)合程度，使那些光線(xiàn)恰到好處地透射進(jìn)來(lái)——你需要適度的鼓勵之光，以滋潤你那在奮進(jìn)中也許有些疲憊的心靈;你也應該適度地容納批評挑剔之光，以使自己清醒地認識到自己的不足。

④不過(guò)，當下的中國人，因成功發(fā)財而受到強光照射的，畢竟還是很小的一部分，中間狀態(tài)的所謂“蕓蕓眾生”，多有“不如意事常八九”之嘆;還沒(méi)有走上社會(huì )的學(xué)生，學(xué)業(yè)的壓力、考取 級學(xué)校的壓力、家長(cháng)“望子成龍”的壓力、同學(xué)間公開(kāi)競爭與隱性攀比的壓力，都不小;從技�；虼髮W(xué)畢業(yè)出來(lái)的青年人，求職的壓力、求到職后工作任務(wù)的壓力、特別是人際交往間怎么也磨合不好的壓力，都會(huì )使心靈里蓄滿(mǎn)焦慮。在這種情況下，適當開(kāi)大心靈的窗戶(hù)，增加進(jìn)光量，并擴展自己的視野，可作為第一步措施。但天有陰晴風(fēng)雨，不能總是企盼外光來(lái)療救自我心靈因焦慮而派生出的幽暗低沉;再說(shuō)，了望外面那精彩的世界，這山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激勵自己在這以競爭為發(fā)展機制的社會(huì )中，胸懷抱負艱苦奮斗，以期能躋身“成功人士”行列的好的一面，但過(guò)多地“外望”，欲望膨脹，把心旌弄得噼啪亂卷，也可能會(huì )生發(fā)出好高騖遠、不自量力的浮躁乃至非分之心。這樣，就必須采取第二步措施——安裝窗簾，使自己和窗外的光線(xiàn)與風(fēng)景，保持以能變化的互動(dòng)關(guān)系。 #p#分頁(yè)標題#e#

⑤在生命的某些時(shí)刻，不僅卷起百葉簾，而且洞開(kāi)窗扉，讓外界的陽(yáng)光、氣流，挾帶著(zhù)人間的復雜滋味，任其涌入，當然是必要的，也往往會(huì )給我們帶來(lái)生命中最直接的快感。

⑥但是，在生命的更多時(shí)段，還是以心靈之窗的百葉簾，把內心的光線(xiàn)與氛圍調節在對自己最恰切的狀態(tài)吧。如果外界瀉入的光線(xiàn)太強，就把百葉合攏一些，保持一派安謐平靜;如果外界一時(shí)陰雨綿綿，就點(diǎn)燃你的心燈，把你的心靈小木屋照得和平時(shí)一樣明亮。

⑦你那心靈小木屋的窗戶(hù)還沒(méi)有安裝百葉簾么?莫遲疑，快動(dòng)手，趕緊把它裝上!

22.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)你對標題“心靈百葉窗”的理解。(4分)

23.聯(lián)系上下文，填入第③段空格處的詞語(yǔ)恰當的一項是( )(4分)

A.因為 但是 B.即使 那么 C.雖然 但是 D.如果 那么

24.第⑥段中加點(diǎn)的“瀉入的光線(xiàn)太強”“一時(shí)陰雨綿綿”分別指代什么內容?(4分)

瀉入的光線(xiàn)太強：

一時(shí)陰雨綿綿：

26.結合你的一次經(jīng)歷，談?wù)剬?ldquo;所謂幸福與歡樂(lè )，與心靈門(mén)窗的暢開(kāi)程度，一般來(lái)說(shuō)，是成正比的”這句話(huà)的認識。(3分)

22.(4分)“百葉窗”可以自如地調整葉片開(kāi)合程度。“心靈百葉窗”是說(shuō)人要善于調節自己的狀態(tài)，面對外界是非風(fēng)雨。

23.(3分)D

24.(4分)“瀉入的光線(xiàn)太強”指代成功發(fā)財(取得成績(jì)、獲得收益)的時(shí)候;“一時(shí)陰雨綿綿”指代人生因不如意而心靈蓄滿(mǎn)焦慮時(shí)。

25.(4分)判斷1分，理由1分。示例：

名言一可以作為論據。(1分)“勝不驕，敗不餒”是說(shuō)取得成績(jì)的時(shí)候不驕傲自滿(mǎn)，失敗的時(shí)候不氣餒，可以用來(lái)論述本文正確面對外物的得失這一觀(guān)點(diǎn)。

名言二不可以作為論據。“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”是說(shuō)“思”和“內省”是促進(jìn)自己提高的方式，與本文論述的觀(guān)點(diǎn)不符。

26.(3分)應圍繞“外界對人的積極影響”談。認識2分，結合實(shí)例1分。

201120112011安順

(四)閱讀下面選文《 讓有些話(huà)穿耳而過(guò)》 (段奇清)，完成25——29 題。(14 分)

① 李肇星曾在一篇文章中記述了他兒子3 歲時(shí)的一些充滿(mǎn)意趣的奇言妙語(yǔ)。有次他兒子在回答“人為什么會(huì )長(cháng)兩只耳朵”時(shí)說(shuō)：“可以一個(gè)耳朵進(jìn)，一個(gè)耳朵出，光進(jìn)不出就會(huì )裝不下。”

② 由此，我想起了一句話(huà)：讓有些話(huà)穿耳而過(guò)。

③ 譬如某一天，你無(wú)意中聽(tīng)到一些誹謗和中傷你的話(huà)語(yǔ)，就讓它穿耳而過(guò)。那也許是別人對你某一個(gè)不經(jīng)意的行為、某一句不經(jīng)意的話(huà)產(chǎn)生了誤解你要相信，濁者自濁，清者自清，只要假以時(shí)日，他一定會(huì )看出你的初衷與本真。于是你便擁有了一顆平靜安寧的心。 #p#分頁(yè)標題#e#

④ 如果偶爾聽(tīng)到有人指責你太不細心，未能做到未雨綢繆、防微杜漸，要讓它穿耳而過(guò)盡管他的指責是善意的，可是在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是渺小的，誰(shuí)也不能保證自己不踏入認識上的歧途不要太過(guò)相信“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”的話(huà)，無(wú)論自己對將來(lái)有多少設想，可它終究沒(méi)有發(fā)生。最為緊要的是要抓住今天，認認真真活在當下。如此，才會(huì )在有限的生命中不為一些似是而非的東西浪費自己寶貴的光陰，才會(huì )不為那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟詠與歌唱。你才能聽(tīng)到妻兒的歡聲笑語(yǔ)，才能沐浴到金色的夕陽(yáng)、絢爛的晚照。即便風(fēng)雨驟然而至，也依然輕裘絞帶，玉樹(shù)臨風(fēng)。

⑤ 如果有人說(shuō)你才貌雙全，要讓它穿耳而過(guò)。那才華學(xué)識本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遺傳并非自己的努力，原本不值得他人夸獎。

⑥ 如果有人說(shuō)你出類(lèi)拔萃，卻白壁微瑕，也要讓它穿耳而過(guò)。是否出類(lèi)拔革姑且不說(shuō)，不完美本是人生的一種常態(tài)，如此，你就能擺脫“一次失敗就成永遠頹勢”的陰影，就能走出“局部不完美就泛濫成整體否定”的誤區，就始終能保持清醒的頭腦。

⑦ 對于一些冷漠無(wú)情或者耍小聰明的話(huà)，對于一些玩世不恭，不知輕重的話(huà)，對于一些上下之勢、高低權爭、男女緋聞的話(huà)，都要讓它穿耳而過(guò)。這樣，你就會(huì )秋波無(wú)很，素心如玉�？v然那些對你有用，卻讓你智所不能逮、力所不能及，以致被奪了幸福與快樂(lè )的話(huà)語(yǔ)，就要讓它們穿耳而過(guò)，隨風(fēng)而逝。

⑧ 人生是一個(gè)容器，可這個(gè)容器的容量實(shí)在是非常有限愁苦與畏懼多了，歡樂(lè )與勇氣就少了;局促與緊張多了，瀟灑與輕松就少了;傲慢與驕矜多了，恭謹與謙虛就少了一些不需要的話(huà)語(yǔ)存放太多了，一些箴言就會(huì )無(wú)處落腳。讓有些話(huà)穿耳而過(guò)。

25 、第① 段事例的作用是什么?( 3 分)

答：

26 、本文的中心論點(diǎn)是什么?( 3 分)

答：

27、第③ 段中有一個(gè)短語(yǔ)“平靜安寧的心”，請從第⑦ 段中找出意思與之相近的兩個(gè)詞語(yǔ)。 ( 2 分)答：

28 、從結構上看，③ ④ ⑤ ⑥ 段之間是什么關(guān)系?請結合文章內容作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3 分)

答：

29 、讀完全文后，寫(xiě)出你獲得了怎樣的人生啟示。(3 分)

答：

25、增強可讀性;引出中心論點(diǎn)

26、讓有些話(huà)(語(yǔ))穿耳而過(guò)

27、秋波無(wú)痕 素心如玉

28、并列關(guān)系。因為3、4段是從反面說(shuō)我們要有平和寧靜的心態(tài)，要認識到自己的不足,5、6段是從正面說(shuō)我們要謙虛，要始終能保持清醒的頭腦。

29、示例1：人生是一個(gè)容量有限的容器，因而要選擇歡樂(lè )與通氣、瀟灑與輕松、恭謹與謙虛，讓有些話(huà)語(yǔ)穿耳而過(guò)。 #p#分頁(yè)標題#e#

示例2：對于一些冷漠無(wú)情，耍小聰明、玩世不恭、不知輕重、上下之勢、高低權爭的話(huà)語(yǔ)都要讓它們穿耳而過(guò)。

201120112011河北

5、閱讀下面的議論文，回答 14～17題。( 11分)

①現代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論;五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日中的觀(guān)點(diǎn)�？梢�(jiàn)，在錯誤中學(xué)習，勇于嘗試，就有機會(huì )獲得成功。

②楚漢相爭時(shí)，項羽的失敗，就在于他不知道在錯誤中學(xué)習。每當他有所主張，左右總是連聲稱(chēng)“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯誤地認為是“天之亡我，非戰之罪”。平時(shí)在百戰百勝中，他愈來(lái)愈自負。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段，從自負的巔峰走下來(lái)，弄到無(wú)顏回江東去的地步，結果只有死路一條。

③劉邦的成功，得益于在錯誤處注意學(xué)習。有人當面指責他，不應該一面洗腳一面和長(cháng)者說(shuō)話(huà);有人暗暗提示他，不應該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣;有人誠懇，怎告他，不應該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì )翻然醒悟，在錯誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。

④由此想起《替虛》上的一句名言：“項羽日勝而亡，高祖日敗而王。”因為缺少學(xué)習改進(jìn)的機會(huì )，引臺至終固守一套僵化的戰略，所以日勝反而滅亡;因為在失敗之中善于學(xué)習，不斷總結經(jīng)驗教訓，所以日敗反而稱(chēng)王。

⑤古語(yǔ)也有“學(xué)書(shū)紙費，學(xué)醫人費”的說(shuō)法。不費紙，學(xué)不好寫(xiě)字;不費人，學(xué)不好醫術(shù)。一位成名的書(shū)法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細數他當年學(xué)習過(guò)程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀(guān)察得多，也累積了許多誤診的教訓。古諺說(shuō)“巧者不過(guò)習者之門(mén)”。只要不怕錯誤，反復學(xué)習，便能達到巧妙的境地。

⑤“逐日淘沙定有擴，成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有急者，不但不應為錯誤、失敗而氣餒，反而應該以失敗為師，在錯誤中汲取教訓，從而走向成功的彼岸。

14.選文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

答：

15.選文②③兩段的順序能否調換?請說(shuō)出理由。門(mén)分)

答：

16.請簡(jiǎn)要分析選文第⑤段的論證思路。(3分)

答：

17.請為選文補充一個(gè)事實(shí)論據或道理論據。門(mén)分)

答：

14.在錯誤中學(xué)習，勇于嘗試，就有機會(huì )獲得成功。

15.不能：因為第②段寫(xiě)項羽，第③段寫(xiě)劉邦，第④段引用名言和論述的內容與②③段的順序相對應，體現了議論文的結構的嚴謹。 #p#分頁(yè)標題#e#

16.先用古語(yǔ)作為道理論據，接著(zhù)用學(xué)書(shū)、學(xué)醫兩個(gè)事例進(jìn)行闡釋并作為事實(shí)論據，論證中心論點(diǎn);最后以古諺作精道理論據，再一次論證中心論點(diǎn)。

17.示例一：愛(ài)迪生在發(fā)明電燈過(guò)程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數次的試驗，在失敗中不斷總結經(jīng)驗教訓，最后才獲得了成功。示例二：失敗是成功之母。

201120112011唐山

一個(gè)人的奔跑

那是一個(gè)再也經(jīng)典不過(guò)的夜晚，喧囂的墨西哥城終于漸漸安靜了下來(lái)，奧運會(huì )田徑比賽的主體育場(chǎng)也慢慢地被籠罩在夜色之中，享譽(yù)國際的記錄片制作人格林斯潘，將當天馬拉松比賽優(yōu)勝者們領(lǐng)取獎杯、慶祝勝利的鏡頭都制作完畢了，才發(fā)現體育場(chǎng)內已空無(wú)一人。

“我該回賓館休息了。”早已疲倦的他自言自語(yǔ)地說(shuō)。

就在格林斯潘剛要離開(kāi)體育場(chǎng)時(shí)，他突然看見(jiàn)一個(gè)右腿沾滿(mǎn)血污、綁著(zhù)繃帶的人跑進(jìn)體育場(chǎng)，這個(gè)人氣喘吁吁、一瘸一拐地跑著(zhù)，但卻沒(méi)有停下來(lái)。他順著(zhù)跑道跑了一周，抵達終點(diǎn)后，才突然一下子癱倒在地……格林斯潘意識到，這是一名馬拉松運動(dòng)員。

在好奇心的驅使下，格林斯潘走了過(guò)去，詢(xún)問(wèn)這名運動(dòng)員為什么要這么吃力地跑到終點(diǎn)。

這位來(lái)自坦桑尼亞、名叫艾克瓦里的年輕人輕聲回答道：“我的國家從兩萬(wàn)公里外把我送來(lái)這里，不是叫我在這場(chǎng)比賽中起跑，而是派我來(lái)完成這場(chǎng)比賽的。我要跑到終點(diǎn)，盡管我已經(jīng)在奔跑隊伍的最后面，但我有著(zhù)和他們一樣神圣的目標：我要跑到終點(diǎn)，即使已經(jīng)不再有人為我加油，我也必須這樣做，因為我的背后有著(zhù)祖國的凝望……”

聽(tīng)了艾克瓦里的話(huà)，格林斯潘早已熱淚盈眶。很快，他就用鏡頭將奧運史上這最動(dòng)人的一幕傳遞到了世界上的每一個(gè)角落。 (摘自《格言》雜志2005年5月號)

11.請準確概括文末作者所說(shuō)的“奧運史上這最動(dòng)人的一幕”指什么。(50字內)(4分)

12.對艾克瓦里的行為，格林斯潘對先是“ ”，最后是“ ”(各填文中的一個(gè)詞)，說(shuō)說(shuō)這種情感變化的原因。(5分)

13.《格言》雜志在刊載這篇文章時(shí)配發(fā)了圖片，圖片下方還有一行揭示文章主旨的文字。根據你對本文的理解，你覺(jué)得最可能是下列哪一句話(huà)。( )(3分)

A.堅持到底就是勝利。 B.祖國的利益高于一切。 C.責任重于榮譽(yù)。 D.奧運會(huì )重在參與。

14.你是如何理解文中加點(diǎn)的“祖國的凝望”的?為了這一“凝望”，無(wú)數志士仁人被感奮激發(fā)著(zhù)。請你也說(shuō)出一個(gè)類(lèi)似的故事。(6分)

11.坦桑尼亞運動(dòng)員艾克瓦里在奧運會(huì )馬拉松比賽中(1分)雖因受傷而遠遠的落在后面(1分)卻仍然堅持跑完了全程(1分)。語(yǔ)言表達簡(jiǎn)潔流暢(1分)。12.“好奇”“熱淚盈眶”(各1分)，格林斯潘是被艾克瓦里牢記著(zhù)自己作為運動(dòng)員的責任(或“祖國的凝望”)所感動(dòng)。(3分)(若只是泛泛而說(shuō)“被感動(dòng)”，只得1分)13. C.責任重于榮譽(yù)。 #p#分頁(yè)標題#e#

14.祖國人們的囑托、注視和期待。(3分)故事語(yǔ)言流暢，圍繞“責任”與“祖國”(3分)。

201120112011荊州

議論文閱讀

做一個(gè)漢字傳人

①世界上有四大古文字，唯有漢字碩果僅存，至今不衰。其實(shí)漢字的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，它曾面臨“拉丁化”的挑戰，計算機的挑戰……不過(guò)事實(shí)告訴我們，承載著(zhù)幾千年人類(lèi)文明的漢字，是有著(zhù)頑強的生命力的。但，當下，漢字依然面臨著(zhù)挑戰。作為人類(lèi)的智慧成果，漢字并沒(méi)有得到應有的敬重;作為文化傳承的工具，漢字也沒(méi)有得到精心的維護。在漢字教育和漢字運用方面，有不少問(wèn)題是值得關(guān)注的。

②比如字理的模糊。和拼音文字不同，每一個(gè)方塊字都有著(zhù)獨特的字理，研究字理成了一門(mén)學(xué)問(wèn)，這就是“小學(xué)”，即文字學(xué)。我們的前輩文化人，幾乎都曾受到文字學(xué)的熏陶。陳獨秀曾在獄中編寫(xiě)《小學(xué)識字讀本》;魯迅聽(tīng)章太炎講解《說(shuō)文解字》，寫(xiě)過(guò)別具慧眼的《門(mén)外文談》;郭沫若更是甲骨文方面的研究專(zhuān)家�？墒�，今天的識字教育似乎無(wú)“理”可言，文字學(xué)早被驅逐出課堂，學(xué)生只知點(diǎn)橫撇捺，不知造字理?yè)�。所以才�?huì )有人經(jīng)常把“天翻地覆”寫(xiě)成“天翻地復”，把“不脛而走”寫(xiě)成“不徑而走”，把“草菅人命”寫(xiě)成“草管人命”。

③又如讀音的紊亂。漢字是音形義的結合體，準確的讀音，是掌握漢字的基本要求。有些人卻視讀音為兒戲，秀才識字讀半邊，古已有之，于今為烈。于是，“齲齒”成了“201120112011u?齒”，“瀕臨”成了“pi?n臨”。“說(shuō)服”的“說(shuō)”字，字典里注音為“shuo?”，口語(yǔ)里讀音為“shuo?”，卻被不少電視臺的主持人刻意改讀成“shui?”。

④再如形體的失范。漢字的字形有一個(gè)演變過(guò)程，到了漢代經(jīng)歷“隸變”以后基本成熟，從筆畫(huà)到結構，形成了社會(huì )共識。新中國建立以后，通過(guò)自覺(jué)的文字改革，書(shū)寫(xiě)有了明確的規范要求，可這些規范并沒(méi)有得到應有的遵循。“世博會(huì )”的“博”左邊常被寫(xiě)成“忄”了，“康師傅”的“康”下邊寫(xiě)成了“水”。甚至電腦字庫里的有些字，一打出來(lái)就是錯的，比如“假”字的右上角誤成了“幾何”的“幾”，“肺”字的右半邊誤成了“城市”的“市”。當年鉛排時(shí)代，印刷廠(chǎng)的字模要經(jīng)過(guò)專(zhuān)家嚴格審核。如今電腦字庫各行其是，錯了也無(wú)人過(guò)問(wèn)，出現了文化管理上的盲區。

⑤還有書(shū)寫(xiě)的退化。世界上有近兩千種文字，唯有漢字形成了一門(mén)獨特的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)——書(shū)法。寫(xiě)字，歷來(lái)是文化人的基本功�？纯�“五四”以來(lái)的作家手稿，哪一個(gè)不是寫(xiě)得一手好字?“墨寶”，曾經(jīng)是一個(gè)十分流行的詞語(yǔ)�？墒遣恢獜氖裁磿r(shí)候起，漢字書(shū)寫(xiě)被邊緣化了。當年教育部長(cháng)蔣南翔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我最怕兩樣東西：一是北京售貨員的臉，二是中國大學(xué)生的字。” #p#分頁(yè)標題#e#

⑥漢字，是我們民族的文化瑰寶。漢字能有今天，是和一代又一代漢字傳人的努力分不開(kāi)的。如今漢字的接力棒已經(jīng)到了我們手里，作為一個(gè)漢字的傳人，如何正視漢字的生存現狀，提高漢字的文化地位，讓漢字綻放出更為燦爛的花朵，這是歷史賦予我們的責任。

(作者：秦光，有刪改)

14.(2分)說(shuō)出本文的結構方式。

15.(2分)第2段舉陳獨秀、魯迅、郭沫若的事例，想表達什么樣的觀(guān)點(diǎn)?

16.(2分)讀第5段，說(shuō)出劃線(xiàn)句子采用的兩種論證方法。

17.(2分)“撼祖國強盛，衛京都泰安。”這是故宮博物院贈送給北京市公安局錦旗上的感謝語(yǔ)。上面有一個(gè)錯別字，請你指出并改正這個(gè)錯別字。故宮作為研究古文物和古文字的地方，竟然也寫(xiě)錯別字。如果將這個(gè)事例放到文中，你認為放到第幾段最合適?

18.(2分)結合文章內容，說(shuō)說(shuō)要做一個(gè)漢字的傳人，我們可以怎么做?

14.總分總(或總分)

15.我們的前輩文化人，幾乎都曾受到文字學(xué)的熏陶。

16.舉例論證對比論證道理論證(或引用論證)(說(shuō)出兩種即可)

17.“撼”改為“捍”;放在第2段最合適。18.①認真學(xué)習漢字的音、形、義、理;②規范使用漢字;③傳承漢字藝術(shù);④做好宣傳普及工作。(意思相近，言及兩點(diǎn)即可)

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