)閱讀下面短文，完成
成熟的稻谷會(huì )彎腰
野泉
電視節目主持人李詠在接受媒體教育小編采訪(fǎng)時(shí)，談到自己婚姻幸福的秘訣。他說(shuō)：“夫妻之間難免會(huì )因為爭吵失和，我每次吵架后總是首先向妻子認錯。”教育小編問(wèn)道：“如此一來(lái)，您不覺(jué)得很沒(méi)面子嗎?”李詠笑呵呵地說(shuō)：“成熟的稻谷才會(huì )彎腰。”
成熟的稻谷才會(huì )彎腰，這是一句多么樸素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以會(huì )彎腰，是因為它經(jīng)過(guò)默默地孕育已經(jīng)結出成熟的果實(shí)。遺憾的是，現實(shí)生活中有不少人忽視了這個(gè)道理。難怪孟買(mǎi)佛學(xué)院將彎腰作為學(xué)生入學(xué)的第一課。
孟買(mǎi)佛學(xué)院是印度最著(zhù)名的佛學(xué)院之一。在它的正門(mén)旁邊開(kāi)了一個(gè)小門(mén)，門(mén)高l.5米，寬40厘米。一個(gè)成年人進(jìn)去，不僅要側身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無(wú)法入內。所有新來(lái)的學(xué)生，都會(huì )由他的老師帶領(lǐng)著(zhù)來(lái)到這個(gè)小門(mén)前，彎腰進(jìn)出一次。老師教育大家說(shuō)：大門(mén)當然進(jìn)出方便，但是很多時(shí)候，我們要進(jìn)入的地方?jīng)]有很寬闊的大門(mén)，或者，有的大門(mén)不是隨便可以進(jìn)入的。這個(gè)時(shí)候，只有學(xué)會(huì )了彎腰側身、暫時(shí)放下尊貴和體面的人才能進(jìn)入，否則你只能被擋在門(mén)外。這是佛家的哲理，其實(shí)也是人生的哲學(xué)。
你留意過(guò)大雪過(guò)后的雪松嗎?它的樹(shù)枝因積雪而壓彎了腰，低垂下來(lái)。第一次看的時(shí)候我曾這樣想，不是“大雪壓青松，青松挺且直”嗎?雪壓青松也彎腰，豈不愧對先人的贊譽(yù)?思緒一閃而過(guò)，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，雖然它們也高低錯落，交叉穿梭，但卻有很多枝條因不能彎腰而被雪壓斷了。
原來(lái)雪松之所以在大雪的重壓之下彎下腰來(lái)，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續挺拔向上。原來(lái)，彎腰并非就是軟弱，而是一份彈性，一種韌性，是生命的一種更深刻的睿智!藺相如“先國家之急而后私仇”，諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”，魯迅“俯首甘為孺子牛”。這些彎腰成就了他們，讓他們從凡人走向圣賢。
需要指出的是，彎腰并非毫無(wú)原則的妥協(xié)，二是一個(gè)人走向成熟的標志。對于外界的壓力，我們要盡可能地去承受，在承受不住的時(shí)候，不妨彎一下腰。是的，有時(shí)彎腰就如同蟬蛻。那不是倒下，而是通過(guò)自身的改變，來(lái)創(chuàng )造一個(gè)全新的自我。
(摘自2009年11月20日《廣州日報》，有改動(dòng))
(1)閱讀全文，談?wù)勀銓祟}“成熟的稻谷會(huì )彎腰”的理解。(4分)
(2).孟買(mǎi)佛學(xué)院將“彎腰”作為學(xué)生入學(xué)的第一課有什么目的?(4分)
(3).列舉雪松后，作者為什么還要舉梧桐的例子?請談?wù)劺碛伞?4分) #p#分頁(yè)標題#e#
(4).請分析最后一段中劃線(xiàn)句子的含義。(4分)
有時(shí)彎腰就如同蟬蛻。
(5).請結合你的一次“彎腰”經(jīng)歷，談?wù)勀銓?ldquo;彎腰”的認識。(4分)
【答案】2011 2011 2011 2011 201111.(2010?重慶市綦江縣，20—23，16分)閱讀下面選文，完成文后題目
書(shū)中自有黃金屋
①“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”書(shū)是生命飛翔的羽翼。讀書(shū)使人睿智，讀書(shū)可以怡情，讀書(shū)可以享受和豐富人類(lèi)文化的成果。因此，我們應該廣泛深入、持之以恒地讀書(shū)。
②“書(shū)中自有黃金屋。”書(shū)本中的知識是無(wú)窮無(wú)盡的，讀書(shū)是為了更好地獲取更多知識，開(kāi)闊自己的視野，幫助自己創(chuàng )造，實(shí)現自己的人生目標。戰國時(shí)期，蘇秦去秦國以“連橫”進(jìn)行游說(shuō)，多次給秦惠王上書(shū)也未被采納�；氐郊抑�，父母妻嫂都不理睬他，于是他找來(lái)許多與治國相關(guān)的書(shū)籍發(fā)奮研讀，終于以“合縱”之策而身佩六國相印。
③“活到老學(xué)到老” 。一個(gè)人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習態(tài)度是密不可分的，這種學(xué)習態(tài)度是每個(gè)人都應該具備的。莊子說(shuō)：“吾生有涯，而知無(wú)涯。”人活得再長(cháng)也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇的奔流著(zhù)。堅持學(xué)習讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會(huì )被時(shí)代的步伐所拋棄。著(zhù)名作家歌德認為：誰(shuí)落后于時(shí)代，必將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。在21世紀這個(gè)知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會(huì )被時(shí)代所淘汰。
④“取其精華，去其糟粕。”讀書(shū)最重要的不是數量，而是質(zhì)量。一本好書(shū)能使一個(gè)人思維縝密，見(jiàn)解精辟，道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內容粗糙的“劣制品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導師恩格斯就是一個(gè)典范。恩格斯雖然只上過(guò)中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價(jià)值的好書(shū)，因此十九歲就會(huì )用十二種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習更多的知識，終于成為一個(gè)知識廣博的人，在后來(lái)指導國際共產(chǎn)主義運動(dòng)和準確傳播科學(xué)，研究共產(chǎn)主義理論中作出了很大貢獻。
⑤“學(xué)而不思則罔。”在讀書(shū)的過(guò)程中，要給思考留下余地。你在求知時(shí)，學(xué)進(jìn)來(lái)的東西，如果沒(méi)有同你原有的知識碰頭，就只能擺在那里，不發(fā)生“化學(xué)作用”，無(wú)法變成你自己的養料。人的胃能夠處理各種食物，自動(dòng)地把它們劃分為營(yíng)養和廢料，再根據人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書(shū)者需要動(dòng)腦思考，吸收書(shū)本上的知識，為增長(cháng)學(xué)問(wèn)所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書(shū)而能消化，書(shū)本知識就能與原有的知識融合在一起，產(chǎn)生化學(xué)變化，然后把需要補進(jìn)的知識變成自己的學(xué)問(wèn)，把不需要的東西排除掉，當做垃圾處理。 #p#分頁(yè)標題#e#
⑥“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀。”可見(jiàn)，讀書(shū)能開(kāi)發(fā)人類(lèi)的智慧，增長(cháng)知識和才干。我們只有博覽群書(shū)，融會(huì )貫通，才能與時(shí)俱進(jìn)。(選自星育網(wǎng)，有刪改。)
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪些方面來(lái)闡述中心論點(diǎn)的?(5分)
(2)文章第③自然段中畫(huà)線(xiàn)的部分采用了什么論證方法，論證了什么觀(guān)點(diǎn)?(4分)
(3).聯(lián)系上下文，解釋第⑤自然段中加點(diǎn)的詞“消化”的含義。(3分)
(4).學(xué)習中，你也一定有過(guò)“學(xué)而不思則罔”的體驗，請聯(lián)系自己的讀書(shū)實(shí)踐談?wù)剬@句話(huà)的認識。(4分)
【答案】2011
12.(2010?安徽省，5—9，17分)
科學(xué)不怕挑戰
沈致遠
①挑戰是針?shù)h相對的競爭。“物競天擇，適者生存”，沒(méi)有競爭，生物不會(huì )進(jìn)化，至今地球上就只有原始生物。
②科學(xué)發(fā)展史是不斷接受挑戰的歷史。
③量子力學(xué)理論剛提出時(shí)，由于它的基本概念與傳統觀(guān)念根本不同，有些科學(xué)家一時(shí)難以接受。愛(ài)因斯坦反對量子力學(xué)的幾率解釋?zhuān)f(shuō):“我不相信上帝在擲骰(to?u)子。”他還多次提出“理想實(shí)驗”進(jìn)行挑戰。玻爾是量子力學(xué)的創(chuàng )始人之一，他奮起應戰，據理反駁。愛(ài)因斯坦屢敗屢戰，苦思冥想出一個(gè)特別刁鉆的“理想實(shí)驗”。玻爾徹夜未眠，苦思不得其解，直到清晨才豁然開(kāi)朗，利用相對論以其人之道還治其人之身。但愛(ài)因斯坦仍然固執己見(jiàn)，以至另一位科學(xué)家厄倫費斯特都忍不住說(shuō):“愛(ài)因斯坦，你真不像話(huà)!你簡(jiǎn)直在批判你自己的相對論了。”愛(ài)因斯坦挑戰量子力學(xué)，雖敗猶榮，他提出的“理想實(shí)驗”，促進(jìn)了量子力學(xué)的發(fā)展，還對量子密碼、量子計算機等新技術(shù)起到了催生作用。
④進(jìn)化論從誕生之日起就被挑戰，從未停止過(guò)。創(chuàng )世說(shuō)從信仰出發(fā)頻頻發(fā)難，甚至采用行政手段禁止進(jìn)化論的傳播。結果怎樣呢?進(jìn)化論身經(jīng)百戰，越戰越勇，而創(chuàng )世說(shuō)卻破綻百出，只好以百萬(wàn)元大獎向科學(xué)家頻送秋波求援。
⑤科學(xué)不怕挑戰，怕挑戰的不是科學(xué)。
⑥至今為止，仍不斷有人為躲避挑戰而打出“科學(xué)”旗號，把它當作擋箭牌。其實(shí)，這些人趁早收旗為好，否則，等到發(fā)現擋箭牌其實(shí)是箭靶子時(shí)，悔之晚矣。
⑦大浪淘沙，沙不除金不現。直面挑戰，意在求真求是。
(1).本文的中心論點(diǎn)是什么? (4分)
________________________________________________________
(2).第③④段運用了事例來(lái)論證，請分別概括這兩個(gè)事例的內容。(4分)
(3).第⑤段申兩個(gè)句子的順序能否顛倒?為什么? (4分)
(4).第⑥段中"科學(xué)"一詞為什么加上引號? (2分) #p#分頁(yè)標題#e#
(5).說(shuō)說(shuō)畫(huà)線(xiàn)句子在文中的表達作用。 (3分)
【答案】2011
13.(2010，江西省，20～23，13分)閱讀下文，完成題目
朗 讀
現在是一個(gè)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，信息像潮水一樣涌來(lái)，我們難得像過(guò)去一樣耐心地閱讀。這是一個(gè)迅速的、并且是一再提速度的時(shí)代。許多東西正在泡沫化，像泡沫那樣飛揚，轉瞬即逝。在這個(gè)時(shí)代里，一個(gè)人要記住什么，比如牢牢記住有意義的東西，將是十分困難的。
所以，一些很優(yōu)秀的人就走在相反的道路上：回到一些古老的閱讀與記憶的方法上來(lái)。比如讀書(shū)，不光是看，還要朗讀。古文，好的小說(shuō)，詩(shī)，應該朗讀。這是個(gè)美好的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程會(huì )引起進(jìn)一步的感動(dòng)、聯(lián)想和回憶。對理想的追求，對境界的領(lǐng)會(huì )，都在同一時(shí)間里得到加強。字里行間有一種鼓舞的力量，需要聲音去傳遞和強化。
回想一下，現在人們朗讀的興趣和欲望是大大降低了。記得在二三十年前，那時(shí)候的人是很愿意朗讀的。古今中外，我們身邊，都有一些朗讀的好例子。你會(huì )記得中學(xué)時(shí)代，那時(shí)候寫(xiě)出一篇東西來(lái)會(huì )有怎樣的沖動(dòng)——遠方總是有一個(gè)朋友，總是有一個(gè)知音，總是有一個(gè)文學(xué)的耳朵;而你總是恨不能立刻把一切呈現到他的面前——不是從視覺(jué)上，而是從聽(tīng)覺(jué)上，越快越好。我們是否擁有這樣的記憶：天正下雨，你把剛剛寫(xiě)好的東西用塑料布包好，走幾十里路，只為了去找一個(gè)人——為了說(shuō)不清的熱愛(ài)，為了贏(yíng)回那一小會(huì )兒的驕傲和陶醉。
如果我們發(fā)現了一本好書(shū)，也會(huì )帶上它走很遠的路，翻山過(guò)河——只因為山的那一邊有一個(gè)人，只為了讓他與自己一起感動(dòng)�？梢�(jiàn)，誰(shuí)發(fā)現了一本好書(shū)，這本書(shū)首先感動(dòng)了誰(shuí)，都會(huì )成為一樁可資記憶的快事。
傳遞好書(shū)可能是人的一種義務(wù)。那些真正優(yōu)秀的人，往往一生都保持了這種對藝術(shù)和思想奔走相告的勁頭。
現在我們偶爾還能遇到這種人：他們時(shí)刻準備著(zhù)去朗讀，以分享幸福——可是當這個(gè)人正處于激動(dòng)不已的時(shí)刻，山那邊還會(huì )有一個(gè)傾聽(tīng)者嗎?
山那邊的人正轉向了其他的興趣，在看電視連續劇，在酒吧里，在網(wǎng)上。人們變得口味粗疏。結果這個(gè)人再也找不到一個(gè)喜歡傾聽(tīng)朗讀的人。
你可以找到一本好書(shū)，由于它好得不得了，忍不住就要找人共享——四下里遙望，到處都沒(méi)有你所要找的人。于是你就像站在了漠漠荒野里一樣。
這個(gè)時(shí)代是朗讀的荒野。
有人寫(xiě)了一個(gè)得意的片斷，很想像當年那樣用塑料紙包好，冒著(zhù)雨雪翻山越嶺、過(guò)河，去讀給一個(gè)人聽(tīng)。很可惜，山與河俱在，聽(tīng)他朗讀的人卻沒(méi)有了。雖然這個(gè)時(shí)代的文學(xué)人士比過(guò)去翻了幾倍，可是他們都不愿朗讀了，也不愿聽(tīng)別人朗讀。 #p#分頁(yè)標題#e#
那個(gè)尋找朗讀的人可能心懷了一種古老的情緒。情緒也可以古老，這在我們年輕的時(shí)候是無(wú)論如何也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)的。但這是真的。
朗讀，這不僅是一種對待文字和語(yǔ)言的形式，不僅是一種狀態(tài)，而是孕含了一種生命的質(zhì)量。
(選自《張煒散文》人民文學(xué)出版社2008年1月第1版，有改動(dòng))
(1).作者為什么提出“朗讀”這個(gè)話(huà)題?請根據文中信息概括。(4分)
(2).文中列舉了哪兩個(gè)例子論述過(guò)去優(yōu)秀的人對朗讀的熱愛(ài)?(4分)
(3).為什么說(shuō)“這個(gè)時(shí)代是朗讀的荒野”?(2分)
(4).下面對朗讀的理解不符合文章觀(guān)點(diǎn)的一項是( )(3分)
A.現代人不愿朗讀，這是生活品質(zhì)的降低。
B.與別人分享朗讀，是一件幸福的事。
C.在過(guò)去，朗讀是一件很平常的事，現在卻已經(jīng)變得稀奇了。
D.在飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，文學(xué)人士沒(méi)有必要朗讀。
【答案】2011
14.(2010.福建省永春縣，13--16,15分)閱讀《〈百家講壇〉拉開(kāi)了“文化奶媽”時(shí)代》一文，回答13-16題。(15分)
① 央視《百家講壇》火爆后，文化傳承似乎找到了一條通向羅馬的捷徑。本來(lái)是給閑人解悶的講壇，成了普及經(jīng)典文化的圣地。一批嘴皮厲害的講人次第登場(chǎng)，于此揚名立萬(wàn)，躋身學(xué)者兼暢銷(xiāo)書(shū)作家的行列，名利雙收。
②自余秋雨開(kāi)始，文化找到了他的“傳教士”，“傳教士”也先后找到了文化。人們買(mǎi)名著(zhù)經(jīng)典，只是為了裝點(diǎn)門(mén)面，并不就去如饑似渴地閱讀，而要等待“傳教士”的出現。比如，劉心武之于《紅樓夢(mèng)》，易中天之于《三國演義》，孔慶東之于魯迅著(zhù)作。從普及文化的角度看，這樣的現象令人欣喜。每一個(gè)講解者都復活了一本書(shū)甚至一個(gè)領(lǐng)域，讀者也經(jīng)由他們的講解，激起強烈的閱讀經(jīng)典的興趣。在一個(gè)精神無(wú)指向的時(shí)代，他們給出了一條文化傳承之路。
③一大批文化“傳教士”的出現，改變了中國文化傳播的方式。我把講解者稱(chēng)為“文化奶媽”，把這種傳承方式命名為“文化奶媽”式——就是得有奶媽吃了文化之草，再擠出奶汁喂養嗷嗷待哺的文化學(xué)童。
④“文化奶媽”出現的原因很復雜，但大致可以找到這么兩條：一是長(cháng)期與文化的隔離，大眾閱讀理解能力極度下滑，已經(jīng)很難弄明白老祖宗的字意了。這就需要人把文化通俗化，導入大眾之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主導了人的生活，即使潤物細無(wú)聲的文化，也得服從這個(gè)硬道理。我們已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間體味先哲的精神，我們要的是結論，能讓我們受用的東西。因此，文化方便面大行其道。
⑤在這樣的時(shí)代，我們要放聲贊美奶媽的功勞。他們盡管不是最有水準的學(xué)者，不能給我們提供學(xué)術(shù)標桿，但他們以自己的方式，傳達出中國文化的魅力，使百姓愿意親近文化。當國民閱讀率持續走低的時(shí)候，有這樣安慰國人的二手經(jīng)典，當然不是壞事。 #p#分頁(yè)標題#e#
⑥如果往深里思考，憂(yōu)慮也不少。已經(jīng)出版的種種解釋?zhuān)际莻�(gè)人化的探究與心得，毫無(wú)疑問(wèn)，都在放大或縮小原著(zhù)的思想空間，甚至背離原著(zhù)主旨，把讀者引向理解的歧途。在讀者與經(jīng)典之間，他們可能是橋梁，也可能是阻燃劑。出版的一窩蜂，使咀嚼式文化產(chǎn)品急速繁殖，讀者越來(lái)越懶了。由此造成的閱讀依賴(lài)心理，將使名著(zhù)遠離人們，取櫝還珠。
⑦如果注意到《百家講壇》的產(chǎn)業(yè)化運作方式，我們對其弊端就不能不加以警惕。在我看來(lái)，“奶媽文化”商業(yè)化操作的后遺癥非常明顯：首先就是急功近利，以市場(chǎng)定選題定人選，完全工業(yè)化操作，把精微的理解納入程式化的規范里，長(cháng)此以往必將形成惡俗的風(fēng)氣。其次，為了標新立異，對原著(zhù)發(fā)揮離譜，靠過(guò)度解釋吸引大眾耳目。三是庸俗化家�；�，以探究人性做幌子，把歷史拆解成逗樂(lè )子的庸俗段子。
⑧提醒咂巴奶頭的文化學(xué)童，你們吃的東西畢竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中國文化的原味，一定要去啃原著(zhù)啊! (選自《中國青年報》2006年12月4日，有刪改)
13.根據文章，“文化奶媽”具體指 現象。這種現象功勞在于 ，而弊端在于 。(分別用一句話(huà)概括)(6分)
14.下面不是“文化奶媽”產(chǎn)生原因的一項是( )。(2分)
A.大眾長(cháng)期與文化隔離，大眾閱讀理解能力下降。
B.效率主導了人的生活，人們沒(méi)耐心去閱讀渴望速成。
C.普通人讀不懂傳統文化字意了，需要“文化奶媽”將其通俗化。
D.《百家講壇》產(chǎn)業(yè)運作的結果，是現代媒體發(fā)達的產(chǎn)揚。
15.第⑧段加點(diǎn)詞“咂巴奶頭”在文中意思是 ，“啃原著(zhù)”不能換成“讀原著(zhù)”，原因是 。(4分)
16.有人認為：某些中學(xué)生以看電視連續劇代替讀名著(zhù)也是一種“請文化奶媽”的做法。你同意嗎?結合自己體驗，闡明你的觀(guān)點(diǎn)。(3分)
【答案】201115.(2010?貴州省安順市市，25--29,15分)閱讀下面的語(yǔ)段，完成25—29 題。
人總得藐視點(diǎn)什么 (陳魯民)
①人生在世，你總得藐視點(diǎn)什么東西，或人或物或事，否則，看什么都偉大，啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹小慎微，那就會(huì )把自已活得唯唯諾諾，可憐巴巴。
②曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術(shù)、孫策等眾多英雄豪杰，成為“冢中枯骨”，或為“守戶(hù)之犬”，或為“虛名無(wú)實(shí)”，或為“碌碌小人”，一無(wú)可取;謝安藐視苻堅，在他看來(lái)，什么百萬(wàn)之眾，什么投鞭斷流，無(wú)非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒(méi)有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們再有權勢，也決不與他們?yōu)槲椤?#p#分頁(yè)標題#e#
③列寧藐視帝國主義，嘲笑他們是“泥足巨人”;毛澤東藐視“一切反動(dòng)派”，斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。我們不可能有革命領(lǐng)袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚(yú)肉鄉民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了。”
④阮籍藐視漢高祖劉邦，說(shuō)他是“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”;李白藐視當朝權貴，讓宰相楊國忠研墨，宦官頭高力士脫靴，我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨行，潔身自好，藐視那些登龍有術(shù)的“新貴族”，發(fā)不義之財的暴發(fā)戶(hù)。
⑤南朝山水詩(shī)人謝靈運，藐視同行，傲睨詩(shī)壇，稱(chēng)“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗”;北宋名士劉少逸恃才傲物，目無(wú)余子，有妙聯(lián)曰;“目空天下士，只讓尼山一個(gè)人。”我等大可不必像這兩位那樣狂妄自負，憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來(lái)紅得發(fā)紫的娛樂(lè )明星，藐視那些“用身體寫(xiě)作”熱鬧異常的美女美男作家。
⑥藐視，除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠，蠅頭小利，雞蟲(chóng)得失，別人爭得你死我活，用盡渾身解數，我不妨冷眼旁觀(guān)，“不以物喜，不以己悲，”如此貪財圖利者，我藐視!還有評獎晉級，提拔升遷，評定職稱(chēng)，排名先后，別人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我則得之淡然，失之泰然，盡可一笑置之，如此沽名釣譽(yù)者，我藐視!
⑦打鐵先得本身硬，藐視，也得有點(diǎn)資本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，學(xué)富五車(chē);要藐視天下英雄如無(wú)物，自己就得是那頂天立地的真英雄;要藐視那些蠅營(yíng)狗茍之輩，自己就得是冰清玉潔的真君子。而且，要藐視點(diǎn)什么，不論對人還是對物，可能會(huì )讓自己吃點(diǎn)虧，受點(diǎn)冷落，“進(jìn)步”比別人慢點(diǎn)，“收益”比別人少點(diǎn)，“名氣”比別人小點(diǎn)，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦蕩蕩。
⑧果真如此，那就會(huì )無(wú)所畏懼，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要來(lái)路不正，沾腥帶污，我就敢藐視你!
25.本文的中心論點(diǎn)是什么?(3 分)
26.本文第②③④⑤自然段主要運用了哪些論證方法?(3 分)
27.綜觀(guān)全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么?(3 分)
28.結合生活實(shí)際，請你談?wù)勅绾巫龅?ldquo;打鐵先得本身硬”。(3 分)
29.舉例談?wù)勀闼暌暤娜?或物或事)，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你能夠藐視的理由。(3 分)
【答案】
2011
16.(2010，福建省永春縣，13—16，15分)閱讀《〈百家講壇〉拉開(kāi)了“文化奶媽”時(shí)代》一文，回答問(wèn)題 #p#分頁(yè)標題#e#
①央視《百家講壇》火爆后，文化傳承似乎找到了一條通向羅馬的捷徑。本來(lái)是給閑人解悶的講壇，成了普及經(jīng)典文化的圣地。一批嘴皮厲害的講人次第登場(chǎng)，于此揚名立萬(wàn)，躋身學(xué)者兼暢銷(xiāo)書(shū)作家的行列，名利雙收。
②自余秋雨開(kāi)始，文化找到了他的“傳教士”，“傳教士”也先后找到了文化。人們買(mǎi)名著(zhù)經(jīng)典，只是為了裝點(diǎn)門(mén)面，并不就去如饑似渴地閱讀，而要等待“傳教士”的出現。比如，劉心武之于《紅樓夢(mèng)》，易中天之于《三國演義》，孔慶東之于魯迅著(zhù)作。從普及文化的角度看，這樣的現象令人欣喜。每一個(gè)講解者都復活了一本書(shū)甚至一個(gè)領(lǐng)域，讀者也經(jīng)由他們的講解，激起強烈的閱讀經(jīng)典的興趣。在一個(gè)精神無(wú)指向的時(shí)代，他們給出了一條文化傳承之路。
③一大批文化“傳教士”的出現，改變了中國文化傳播的方式。我把講解者稱(chēng)為“文化奶媽”，把這種傳承方式命名為“文化奶媽”式——就是得有奶媽吃了文化之草，再擠出奶汁喂養嗷嗷待哺的文化學(xué)童。
④“文化奶媽”出現的原因很復雜，但大致可以找到這么兩條：一是長(cháng)期與文化的隔離，大眾閱讀理解能力極度下滑，已經(jīng)很難弄明白老祖宗的字意了。這就需要人把文化通俗化，導入大眾之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主導了人的生活，即使潤物細無(wú)聲的文化，也得服從這個(gè)硬道理。我們已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間體味先哲的精神，我們要的是結論，能讓我們受用的東西。因此，文化方便面大行其道。
⑤在這樣的時(shí)代，我們要放聲贊美奶媽的功勞。他們盡管不是最有水準的學(xué)者，不能給我們提供學(xué)術(shù)標桿，但他們以自己的方式，傳達出中國文化的魅力，使百姓愿意親近文化。當國民閱讀率持續走低的時(shí)候，有這樣安慰國人的二手經(jīng)典，當然不是壞事。
⑥如果往深里思考，憂(yōu)慮也不少。已經(jīng)出版的種種解釋?zhuān)际莻�(gè)人化的探究與心得，毫無(wú)疑問(wèn)，都在放大或縮小原著(zhù)的思想空間，甚至背離原著(zhù)主旨，把讀者引向理解的歧途。在讀者與經(jīng)典之間，他們可能是橋梁，也可能是阻燃劑。出版的一窩蜂，使咀嚼式文化產(chǎn)品急速繁殖，讀者越來(lái)越懶了。由此造成的閱讀依賴(lài)心理，將使名著(zhù)遠離人們，取櫝還珠。
⑦如果注意到《百家講壇》的產(chǎn)業(yè)化運作方式，我們對其弊端就不能不加以警惕。在我看來(lái)，“奶媽文化”商業(yè)化操作的后遺癥非常明顯：首先就是急功近利，以市場(chǎng)定選題定人選，完全工業(yè)化操作，把精微的理解納入程式化的規范里，長(cháng)此以往必將形成惡俗的風(fēng)氣。其次，為了標新立異，對原著(zhù)發(fā)揮離譜，靠過(guò)度解釋吸引大眾耳目。三是庸俗化家�；�，以探究人性做幌子，把歷史拆解成逗樂(lè )子的庸俗段子。 #p#分頁(yè)標題#e#
⑧提醒咂巴奶頭的文化學(xué)童，你們吃的東西畢竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中國文化的原味，一定要去啃原著(zhù)啊! (選自《中國青年報》2006年12月4日，有刪改)
(1).根據文章，“文化奶媽”具體指____________________________現象。這種現象功勞在于__________________________________，而弊端在于__________________________________。(分別用一句話(huà)概括)(6分)
(2).下面不是“文化奶媽”產(chǎn)生原因的一項是( )。(2分)
A.大眾長(cháng)期與文化隔離，大眾閱讀理解能力下降。[來(lái)源:中.考.資.源.網(wǎng)]
B.效率主導了人的生活，人們沒(méi)耐心去閱讀渴望速成。
C.普通人讀不懂傳統文化字意了，需要“文化奶媽”將其通俗化。
D.《百家講壇》產(chǎn)業(yè)運作的結果，是現代媒體發(fā)達的產(chǎn)揚。
(3).第⑧段加點(diǎn)詞“咂巴奶頭”在文中意思是________________________，“啃原著(zhù)”不能換成“讀原著(zhù)”，原因是_________________________。(4分)
(4).有人認為：某些中學(xué)生以看電視連續劇代替讀名著(zhù)也是一種“請文化奶媽”的做法。你同意嗎?結合自己體驗，闡明你的觀(guān)點(diǎn)。(3分)
_________________________________________________________________
【答案】201117.(2010?福建省石獅市，15—18，13分)閱讀《事物的正確答案不止一個(gè)》(有刪減)，完成各題
“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺(jué)地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數學(xué)問(wèn)題的話(huà)，說(shuō)正確答案只有一個(gè)是對的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數學(xué)問(wèn)題那樣。生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來(lái)行之有效的方法，到了現在往往不靈了。正因為如此，如果你認為正確答案只有一個(gè)的話(huà)，當你找到某個(gè)答案以后，就會(huì )止步不前。因此，不滿(mǎn)足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。
然而，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和方法，有賴(lài)于創(chuàng )造性的思維。那么，創(chuàng )造性的思維又有哪些必需的要素呢?
有人是這樣回答的：“富有創(chuàng )造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。從古代史到現代技術(shù)，從數學(xué)到插花，不精通各種知識就一事無(wú)成。因為這些知識隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng )意。這種情況可能出現在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當事人堅信它一定會(huì )出現。”
我對此完全贊同。知識是形成新創(chuàng )意的素材。但這并不是說(shuō)，光憑知識就能擁有創(chuàng )造性。發(fā)揮創(chuàng )造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識。創(chuàng )造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。 #p#分頁(yè)標題#e#
這方面的典型代表，首推約翰?古登貝爾克。他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機械——葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來(lái)，開(kāi)發(fā)了一種新形式。因為葡萄壓榨機用來(lái)從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類(lèi)的小平面上打出印花來(lái)。有一天，古登貝爾克半開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢?”由此組合就是印刷機和排版術(shù)。
另一個(gè)例子是羅蘭?布歇內爾。1971年的一天，布歇內爾邊看電視邊這么想：“光看太沒(méi)意思了。把電視接收器作為試驗對象，看它產(chǎn)生什么反應。”此后不久，他就發(fā)明了對戰型的乒乓球游戲，從此開(kāi)始了游戲機的革命。
不過(guò)，這種創(chuàng )造性的思維是否任何人都具備呢?是否存在富有創(chuàng )造力和缺乏創(chuàng )造力的區別呢?
某心理學(xué)專(zhuān)家小組以實(shí)際從事創(chuàng )造性工作的人與不從事此類(lèi)工作的人為對象進(jìn)行了調查研究，并得出如下結論：“富于創(chuàng )造力的人，認為自己具有創(chuàng )造力;缺乏創(chuàng )造力的人，不認為自己具有創(chuàng )造力。”
認為“我不具備創(chuàng )造力”的人當中，有的覺(jué)得創(chuàng )造力僅僅是貝多芬、愛(ài)因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng )造的宇宙里，貝多芬、愛(ài)因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星。然而在大多數情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過(guò)程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它反復推敲，逐漸充實(shí)。
由此看來(lái)，區分一個(gè)人是否擁有創(chuàng )造力，主要根據之一是，擁有創(chuàng )造力的人留意自己細小的想法。即使他們不知道將來(lái)會(huì )產(chǎn)生怎樣的結果，但他們很清楚，小的創(chuàng )意會(huì )打開(kāi)大的突破，并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F實(shí)。
任何人都擁有創(chuàng )造力，首先要堅信這一點(diǎn)。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識;不滿(mǎn)足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運用所得的知識;一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會(huì )成為一個(gè)富有創(chuàng )造性的人。
(1).請用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選文的中心論點(diǎn)。(2分)
________________________________________________________________
(2).為什么說(shuō)“事物的正確答案不止一個(gè)”? (2分)
________________________________________________________________
(3).請用原文回答產(chǎn)生創(chuàng )造性思維必須具備哪些條件?(3分)這部分用了怎樣的論證方法?(1分)有何作用?(2分)
______________________________________________________________
(4).第①段中說(shuō)“生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣”請舉出你生活中的一個(gè)例子來(lái)加以證明。(3分) #p#分頁(yè)標題#e#
________________________________________________________________
【答案】201118.(2010?福建省泉州市豐澤區，13—16，12分)閱讀下文，完成
小善大愛(ài)
①母親常常告誡我們：看見(jiàn)人家的墻要倒，如果不能扶起來(lái)，不推也是一種善良;看見(jiàn)別人喝粥，你在吃肉，如果不想讓?zhuān)敲床话蛇笞彀桶l(fā)出聲音炫耀，也是一種善良;看見(jiàn)人家傷心落淚，如果不想安慰，那么不幸災樂(lè )禍也是一種善良;看見(jiàn)別人過(guò)斷橋，如果你不經(jīng)過(guò)，但提醒一聲也是善良。
②這些話(huà)是樸素的，如同泥土，卻厚德載萬(wàn)物;這些舉動(dòng)是細小的，如同白雪，顆粒晶瑩襯高潔。
③生活中有許多這樣的例子，看見(jiàn)別人踐踏規則和公德，如果你無(wú)力抵抗，但恪守自己做人的準則，也是一種善良;看見(jiàn)一只小鳥(niǎo)受傷，如果你不能治療，但能把它輕輕放回原野，也是一種善良;身為人師，如果不能滿(mǎn)腹經(jīng)綸，那么不誤人子弟，也是一種善良;建筑一座高樓，如果不能建成豐碑樣板，但不偷工減料，保持自警的心，為自己的良心負責，也是一種善良。
④這些，都是小小的善，就像在夕陽(yáng)下隨風(fēng)緩緩流動(dòng)的金色沙粒，盡管渺小，但它們流動(dòng)的弧線(xiàn)卻能交相輝映出晚霞中最美的波紋;這些小善，其實(shí)很簡(jiǎn)單，瑣碎而又平常，世俗而又平凡，僅僅是付出那么一點(diǎn)點(diǎn)舉手之勞，恪守那么一點(diǎn)點(diǎn)人生底線(xiàn)，容忍那么一點(diǎn)點(diǎn)小過(guò)錯，保持那么一點(diǎn)點(diǎn)廉恥之心，秉承那么一點(diǎn)點(diǎn)古老傳統即可。這些小善，宛如寒冬墻角的朵朵臘梅，喚起我們內心的希望，讓我們對溫暖的春天保持信仰和力量。
⑤古人說(shuō)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”古人還說(shuō)“從善如登，從惡如蹦”，這些小善是一種日積月累形成的習慣，如同臺階，一步一步把做人的美德送往高處;那些小惡，亦如隱藏在雪山中的一兩塊小石頭，只要關(guān)鍵部位稍微有所松動(dòng)，就能乘著(zhù)歪風(fēng)導致整座雪山的坍塌，心靈底線(xiàn)的潰爛。
⑥生活常常是這樣，有時(shí)候你對一個(gè)人做十件善事，他不一定記得住，但是只要你有一件惡舉，他或許就記住了你。這是本性使然。所以，一個(gè)人若要改變自我形象，當從改變內心開(kāi)始，積累小善成大善;樹(shù)立口碑，當從戒惡做起，“勿以惡小而為之”即是此理。
⑦乾坤朗朗，蕓蕓眾生，我們不是孤立的個(gè)體，生活的每時(shí)每刻與身邊的人事、草木、環(huán)境有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的偶然和必然的聯(lián)系。也可以這樣說(shuō)，看得見(jiàn)的小善，是讓自己活得快樂(lè )的一種涓涓細流，也是讓身邊的人活得無(wú)憂(yōu)的一種社會(huì )責任。自我的小善產(chǎn)生的小快樂(lè )，常常帶動(dòng)了周?chē)澜绲目鞓?lè )，而周?chē)澜绲男腋Ｒ蹭秩竞蛿U大了我們個(gè)體的幸福。 #p#分頁(yè)標題#e#
⑧小善是一種愛(ài)的衍射，是一個(gè)人內心世界的漣漪。善良，其實(shí)很簡(jiǎn)單，如同最簡(jiǎn)單的那道數學(xué)題“1 1=?”，在不同的心靈世界就能產(chǎn)生不同的答案，但我始終相信：只要每個(gè)人付出一份小善，我們就能得到多于兩份的愛(ài)以及這些愛(ài)所散發(fā)出來(lái)的獨特光輝。 (摘自《演講與口才》)
(1).閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者要表達的觀(guān)點(diǎn)是什么?(2分)
_________________________________________________________________
(2).第①段和第③段在文章中分別起什么作用?(4分)
_________________________________________________________________
(3).“以惡小而為之” 的行為在生活中常有，請舉一例并說(shuō)說(shuō)其危害。(4分)
例子：__________________________________________________________
危害：_____________________________________________________
(4).請再寫(xiě)出一句關(guān)于行善的名言。(2分)
名言：___________________________________________________________
【答案】2011
19..(2010，福建省泉州市洛江區，17—20，13分)閱讀議論文《中國人失掉自信力了嗎》選段，完成各題
①中國人現在是在發(fā)展著(zhù)“自欺力”。
②“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
③我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
④這一類(lèi)的人們，就是現在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們在前仆后繼的戰斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。
⑤要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
(1)、從段文中找出作者要表明的觀(guān)點(diǎn)和支撐觀(guān)點(diǎn)的事實(shí)論據。 3分
(2)、第③段里寫(xiě)道“雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，句中包含四層意思，表述有誤的一項是( ) 3分
A正史自然是真正的歷史 B所謂的正史是為帝王將相作家譜的
C正史也有掩不住的光輝 D“中國的脊梁”的光輝照耀著(zhù)歷史
(3)、第④ 段中提到一些人慨嘆“中國人失掉了自信力”，這“一些人”指誰(shuí)?他們用意何在? 4分 #p#分頁(yè)標題#e#
_________________________________________________________________
(4)、第⑤段作者運用什么修辭手法?請舉例說(shuō)明。3分
________________________________________________________________
【答案】201120.(2010，福建省晉江市，11—15，13分)閱讀《最苦與最樂(lè )》選段，完成下列各題:
翻過(guò)來(lái)看，什么事最快樂(lè )呢?自然責任完了，算是人生第一件樂(lè )事。古語(yǔ)說(shuō)得好：“如釋重負”;俗語(yǔ)亦說(shuō)：“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松愉快，真是不可以言語(yǔ)形容。責任越重大，負責的日子越久長(cháng)，到責任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂(lè )還要加幾倍哩!大抵天下事從苦中得來(lái)的樂(lè )才算真樂(lè )。人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂(lè )處。這種苦樂(lè )循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)去，處處盡責任，便處處快樂(lè );時(shí)時(shí)盡責任，便時(shí)時(shí)快樂(lè )�？鞓�(lè )之權，操之在己�？鬃铀哉f(shuō)：“無(wú)入而不自得”，正是這種作用。
(1)、選擇。“無(wú)入而不自得”在文段中最正確的意思是：( )(2分)
A、不入虎穴，焉得虎子? B、沒(méi)有進(jìn)去，就什么都得不到。
C、沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，就不知道其中的奧妙。 D、無(wú)論到了什么境地，沒(méi)有不自由自在的。
(2)、選段段的中心句是_____________________________;由此，請用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)本段作者所要表達的主要觀(guān)點(diǎn)是_____________________。(3分)
(3)、結尾處“這種作用”指的是：____________________________。(2分)
(4)、文段論證論點(diǎn)的方法有：道理論證，比喻論證，對比論證。請任選一種舉例加以分析。(3分)
_________________________________________________________________________________________________________________________________
(5)、結合自己的感受，談一談你對畫(huà)線(xiàn)句子的理解。(3分
_________________________________________________________________________________________________________________________________
歡迎使用手機、平板等移動(dòng)設備訪(fǎng)問(wèn)中考網(wǎng)，2023中考一路陪伴同行！>>點(diǎn)擊查看
