(2010，廣西自治區河池市，20—22，11分)閱讀下文，完成各題：
(1)不知從何時(shí)起,“較真”這個(gè)詞悄悄掛上了些貶義色彩。比如說(shuō)誰(shuí)愛(ài)“較真”、太“較真”,言下之意是此人不好相處、認死理兒,甚或還有愚鈍、狹隘、遇事愛(ài)鉆牛角尖、與人斤斤計較的意思。
(2)然而，并非所有的“較真”都不必要。試問(wèn),如果布魯諾不是寧肯被燒死也要堅持“日心說(shuō)”,袁隆平不是較上了雜交稻的“真”,或許科學(xué)史的許多章節都將重寫(xiě)。不妨再設想一下,假如“華南虎”、“毒奶粉”、“躲貓貓”等一些公共事件中缺少了媒體、政府、公眾對事實(shí)真相的追問(wèn)與“較真”,假如汶川桑棗中學(xué)的葉志平不是一次次“較真”去搞校舍加固和安全演練……那么若干事情的走向與結果,可能不會(huì )是現在所樂(lè )經(jīng)見(jiàn)的。
(3)可見(jiàn),辨析、評價(jià)“較真”,關(guān)鍵不在于是否“較真”,而在于因何“較真”、為誰(shuí)“較真”。在一些瑣事、小節上過(guò)于“較真”,容易生疏、隔閡感情,甚至鬧僵關(guān)系,影響正常工作和身心健康。這樣的“較真”者,當不足取。但出于崗位職責、公民意識乃至做人的本分和良心,為追求真理和自由、推動(dòng)發(fā)展和進(jìn)步、維護公平和正義、弘揚“真、善、美”,為捍衛祖國聲譽(yù)、人民利益和黨紀國法尊嚴,敢于直面“險”,矢志挑戰“難”,不畏叫板“惡”,這樣的“較真”者和“較真”作為,值得褒揚,應予鼓呼。
(4)在很多時(shí)候,“較真”不僅是一種可貴的精神,更考驗人們的立場(chǎng)和意志。在有的部門(mén)、單位,相對于“老好人”、“和事佬”,一些堅持原則、責任心強、干事認真的“較真”者,因為不好“說(shuō)話(huà)”、不夠“活絡(luò )”、不會(huì )“通融”,反倒面臨得罪人、 “吃不開(kāi)”甚至被“邊緣化”的尷尬;還有一些人,不乏在危難、風(fēng)險和壓力下“較真”的勇氣,但在“親情”、“人情”、“面子”前敗下陣來(lái),“隨大流”、“裝糊涂”，做出一些喪失原則、有違規紀的事情,甚是可惜,須作警醒。
(5)是“較真”,還是放棄,需要每個(gè)人作出正確的辨判與抉擇。在一定意義上,“較真”的過(guò)程,就是激濁揚清、撥亂反正、懲惡揚善的過(guò)程,就是明是非、判真假的過(guò)程,就是選方向、定路子的過(guò)程。
(選自《光明日報》2009年7月2日)
(1)、本文第(4)段運用了 的論證方法，證明了 的觀(guān)點(diǎn)。(3分)
(2)、議論文最基本的結構是“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”。結合文章內容，簡(jiǎn)要分析本文的論證過(guò)程。(4分)
(3)、請根據第(3)段作者對“較真”辨析的結論——“較真”有時(shí)不足取，有時(shí)應鼓勵;結合自己的學(xué)習經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)學(xué)習過(guò)程中應如何“較真”?(4分) #p#分頁(yè)標題#e#
【答案】201145.(2010，湖北省十堰市，19—21，7分)閱讀下面選文，回答問(wèn)題。
習慣的力量
習慣的力量是驚人的，它能載著(zhù)你走向成功，也能馱著(zhù)你滑向失敗。有這樣一個(gè)寓言故事：一位沒(méi)有繼承人的富豪，死后將自己的一大筆遺產(chǎn)贈送給一位常年靠乞討為生的遠房親戚。接受遺產(chǎn)的乞丐立即身價(jià)大增，成了百萬(wàn)富翁。新聞教育小編便來(lái)采訪(fǎng)這名幸運的乞丐：“你繼承了遺產(chǎn)之后，你想做的第一件事是什么?”乞丐回答說(shuō)：“我要買(mǎi)一只好一點(diǎn)的碗和一根結實(shí)的木棍，這樣我以后出去討飯時(shí)方便一些。”
可見(jiàn)，習慣對我們有著(zhù)絕大的影響，它在不知不覺(jué)中，經(jīng)年累月地影響著(zhù)我們的行為，影響著(zhù)我們的效率，左右著(zhù)我們的成敗。在一個(gè)人一天的行為中，大約只有5%是屬于非習慣性的，而剩下的95%的行為都是習慣性的。即便是打破常規的創(chuàng )新，最終也可以演變成為習慣性的創(chuàng )新。
根據行為心理學(xué)的研究結果表明：3周以上的重復會(huì )形成習慣，3個(gè)月以上的重復會(huì )形成穩定的習慣，即同一個(gè)動(dòng)作重復3周，就會(huì )變成習慣性動(dòng)作，形成穩定的習慣。
亞里士多德說(shuō)：“人的行為總是一再重復。因此，追求卓越不是單一的舉動(dòng)，而是習慣。”在實(shí)現成功的過(guò)程中，除了要不斷激發(fā)自己的成功欲望，要有信心、有熱情、有意志、有毅力等之外，還應該搭上習慣這一成功的快車(chē)。
我國南宋詩(shī)人陸游筆耕不輟，一生有近萬(wàn)首詩(shī)篇傳世。其中他晚年所寫(xiě)的《十一月四日風(fēng)雨大作》《示兒》等成為千古傳頌的不朽之作。生物學(xué)家柳比歇夫用“時(shí)間統計法”來(lái)安排自己的工作、生活，在50余年間取得了數百項科研的成果。 ，由此可見(jiàn)，習慣決定著(zhù)你活動(dòng)空間的大小，也決定著(zhù)你的成敗。養成好習慣對于你的成功非常重要。
(1)對文章中心的概括最準確的一項是( )(2分)
A.良好的習慣有助于成功
B.習慣決定你活動(dòng)空間的大小
C.習慣能載著(zhù)你走向成功，也能馱著(zhù)你滑向失敗
D.習慣對人的影響是自然而然，不易察覺(jué)的
(2)有人說(shuō)文章開(kāi)篇引用的那則語(yǔ)言故事在文章中作用不大，甚至可有可無(wú)。對此，請表明你的觀(guān)點(diǎn)并闡述理由。(2分)
(3)請你為文章橫線(xiàn)處補充一個(gè)事實(shí)論據。(3分)
【答案】201146.(2010，湖北省咸寧市，18—21，12)閱讀下面文字，回答問(wèn)題
選準人生的參照物
①人生是需要參照物的，有了人生的參照物，你才能體會(huì )到什么是苦，什么是甜，什么是幸�？鞓�(lè )，什么是痛苦和悲傷;才能真正去感受人生，去品味人生。一個(gè)人只有選準了人生的參照物，才有快樂(lè )人生、幸福人生和精彩人生。 #p#分頁(yè)標題#e#
②然而，在人生的課題中，參照物的選擇并不是那么簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)上這是一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要體現。樹(shù)立了正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，才能選準人生的參照物。一代廉吏張伯行有一句名言：“一絲一粒，我之名節;一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。”他秉著(zhù)這句誓言，一生清正廉潔，從不收受下屬的禮品，在當地老百姓中有口皆碑，為人們所敬仰，康熙稱(chēng)其為“天下第一清官”。民族英雄林則徐任兩廣總督查禁鴉片時(shí)期，曾在自己的府衙寫(xiě)了一幅對聯(lián)：海納百川有容乃大;壁立千仞無(wú)欲則剛。這幅對聯(lián)形象生動(dòng)，寓意深刻。上聯(lián)告誡自己，要廣泛聽(tīng)取各種不同意見(jiàn)，才能把事情辦好，立于不敗之地;下聯(lián)砥礪自己，當官必須堅決杜絕私欲，才能像大山那樣剛正不阿，挺立世間。林則徐以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了這一精神，令人欽敬，為后人之鑒。反之，如果一個(gè)人選錯了人生參照物，其對待生活盲目攀比，永不滿(mǎn)足，心理失衡，甚至可能會(huì )做出一些不道德的卑劣的行為。原云南省省長(cháng)李嘉廷，利用職務(wù)之便，伙同其家人收受他人賄賂1810萬(wàn)元，受到了法律的制裁，其妻自知罪責難逃而懸梁自盡，最終導致家破人亡。
③正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)應該以實(shí)現人類(lèi)的和平與發(fā)展、國家的繁榮富強以及人民的幸福安康為根本目的，將個(gè)人理想與實(shí)現這個(gè)偉大目標相結合，這樣才能選準人生的參照物，這樣的人生才是有意義的。毛澤東、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家在革命和建設年代始終不渝地為全人類(lèi)的和平與解放這個(gè)目標而努力，開(kāi)創(chuàng )了偉大的事業(yè)。“兩彈一星”元勛錢(qián)學(xué)森為了國家的富強，實(shí)現科技報國的人生理想，毅然放棄了在美國的優(yōu)厚待遇，回到一窮二白的新中國，在極其艱難的條件下，為我國的導彈衛星事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。 。
④青年時(shí)期是一個(gè)人形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的重要時(shí)期，也是選準人生參照物的重要階段。當前，在高度商業(yè)化和一些媒體不正確的導向下，社會(huì )上拜金思想嚴重，唯利是圖的不良風(fēng)氣比比皆是，這些都可能對青年人選擇正確的人生參照物產(chǎn)生不利的影響。因此，青年朋友更應該加強學(xué)習，自覺(jué)提高個(gè)人修養，根據國家和時(shí)代的需要，結合個(gè)人的實(shí)際情況選準人生的參照物。
⑤當然，并不是說(shuō)我們要放棄對物質(zhì)的追求。正當的、合法的物質(zhì)追求是每個(gè)人的權利，也是社會(huì )進(jìn)步的重要標志，是無(wú)可厚非的。
⑥前蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基說(shuō)過(guò)，人的一生應該這樣度過(guò)，當他回首往事時(shí)，不因虛度年華而痛苦，不因碌碌無(wú)為而悔恨，這樣，在他臨死的時(shí)候會(huì )說(shuō)，我把自己的整個(gè)生命都交給了人類(lèi)最崇高的事業(yè)——為全人類(lèi)的解放而奮斗。讓我們牢記先哲們的話(huà)，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，選準人生的參照物，把握正確的航向，去譜寫(xiě)生命最美麗的篇章，讓生命更精彩。 #p#分頁(yè)標題#e#
(1)作者認為什么樣的人生才是有意義的?(3分)
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(2)細讀第③段所舉事例，根據畫(huà)線(xiàn)句子的提示，在該段空格處補寫(xiě)一個(gè)事例，使論證更嚴密、更完整(填寫(xiě)在答題卷上)。(3分)
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(3)第⑤段能否去掉?請說(shuō)說(shuō)你的理由。(3分)
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(4)請結合自己的實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勀銜?huì )以什么作為人生的參照物，并將怎樣為之努力(要求觀(guān)點(diǎn)明確、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔)。(3分)
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【答案】2011
47.(2010，廣東省珠海市，12—14，11)閱讀下文，完成問(wèn)題：
三思而行 季羨林
①“三思而行”，是我們現在常說(shuō)的一句話(huà)，是勸人做事不要魯莽，要仔細考慮，然后行動(dòng)，則成功的可能性會(huì )大一些，碰壁的可能性會(huì )小一些。
②要數典而不忘祖，也并不難。這個(gè)典故就出在《論語(yǔ)?公冶長(cháng)第五》：“季文子三思而后行。子聞之曰：‘再，斯可矣。’”這說(shuō)明，孔老夫子是持反對意見(jiàn)的。吾家老祖宗文子的三思而后行的舉動(dòng)，二千六七百年以來(lái)，幾乎得到了歷代天下人的贊揚，包括許多大學(xué)者在內。查一查《十三經(jīng)注疏》，就能一目了然�！墩撜Z(yǔ)正義》說(shuō)：“三思者，言思之多，能審慎也。”許多書(shū)上還表?yè)P了季文子，說(shuō)他是“忠而有賢行者”。甚至有人認為三思還不夠�！度龂�?吳志?諸葛恪傳注》中說(shuō)：有人勸恪“每事必十思”�？墒俏覀兊目资ト藚s冒天下之大不韙，批評了季文子三思過(guò)多，只思二次(再)就夠了。
③這怎么解釋呢?究竟誰(shuí)是誰(shuí)非呢?
④我們必須先弄明白，什么叫“三思”�？偲饋�(lái)說(shuō)，對此有兩個(gè)解釋。一個(gè)是“言思之多”，這在上面已經(jīng)引過(guò)。另一個(gè)是文子自己說(shuō)的，君子無(wú)論謀劃什么事，開(kāi)頭、中間、結局都要考慮到。(見(jiàn)《左傳?哀公二十七年》)然而孔子以及上萬(wàn)上億的眾人卻不這樣理解，他們理解，一直到今天，仍然是“多思”。
⑤多思有什么壞處呢?又有什么好處呢?
⑥根據我個(gè)人幾十年來(lái)的體會(huì )，除了下圍棋、象棋等等以外，多思有時(shí)候能使人昏昏，容易誤事。平常罵人說(shuō)是“不肖子孫”，意思是與先人的行動(dòng)不一樣的人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不但三思，而且超過(guò)三思，是否達到了人們要求諸葛恪做的“十思”，沒(méi)做統計，不敢亂說(shuō)。反正是思過(guò)來(lái)，思過(guò)去，越思越糊涂，終而至于頭昏昏然，而仍不見(jiàn)行動(dòng)，不敢行動(dòng)。我這樣一個(gè)過(guò)于細心的人，有時(shí)會(huì )誤大事的。我覺(jué)得，碰到一件事，決不能不思而行，魯莽行動(dòng)。記得當年在德國時(shí)，法西斯統治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一個(gè)詞兒Darauf-galngertum，意思是“說(shuō)干就干，不必思考”。這是法西斯的做法，我們必須堅決揚棄。遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動(dòng)。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來(lái)考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復，終無(wú)寧日，最終成為考慮的巨人，行動(dòng)的侏儒。 #p#分頁(yè)標題#e#
⑦所以，我贊成孔子的“再，斯可矣”。
(選自《季羨林談人生》，有刪改)
(1)根據作者的考證，“三思而后行”的“三”有哪幾種解釋?(3分)
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(2)簡(jiǎn)述第⑥段的論證思路。(4分)
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(3)有人這樣評價(jià)本文：(1)本文立論有依有據，令人信服;(2)本文闡述道理親切平和。請你選擇其中一種，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣論述才達到這樣的效果的。(4分)
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【答案】201148.(2010，湖南省岳陽(yáng)市，17—20，8分)閱讀短文，回答問(wèn)題
態(tài)度創(chuàng )造快樂(lè )
①一位訪(fǎng)美中國女作家，在紐約街頭遇到一位賣(mài)花的老太太。這位老太太穿著(zhù)相當破舊，身體看上去也很虛弱，但臉上的神情卻是那么祥和興奮。女作家挑了一朵花，說(shuō)：“你看起來(lái)很高興。”
②“為什么不呢?一切都這么美好。”
③“對煩惱，你倒真能看得開(kāi)。”女作家隨口又說(shuō)了一句。
④豈料，老太太的回答更令女作家大吃一驚：“耶穌在星期五被釘上十字架時(shí)，是全世界最糟糕的一天，可三天后就是復活節。所以，當我遇到不幸時(shí)，就會(huì )等待三天，一切就恢復正常了。”
⑤“等待三天”，多么富于哲理的話(huà)語(yǔ)，多么樂(lè )觀(guān)的生活方式。她把煩惱和痛苦拋下，全力去收獲快樂(lè )。
⑥看來(lái)，快樂(lè )與態(tài)度的確存在著(zhù)某種關(guān)聯(lián)。
⑦著(zhù)名作家沈從文，在“文革”期間陷入了非人的境地。他不僅遭到無(wú)數次的批斗，每天還要負責打掃歷史博物館的女廁所。后來(lái)，他又被下放到多雨泥濘的湖北咸寧接受勞動(dòng)改造�？缮驈奈暮敛辉谝�，他在咸寧時(shí)給他的表侄、畫(huà)家黃永玉寫(xiě)信說(shuō)：“這兒荷花真好，你若來(lái)……”
⑧一句話(huà)，竟使那段苦難的日子飄蕩著(zhù)荷花的芬芳，把多雨泥濘的咸寧描述成王孫可游的人間仙境。
⑨“荷花真好”，身陷苦難卻仍為荷花的盛開(kāi)欣喜贊嘆不已，這是一種趨于澄明的境界，一種曠達灑脫的胸襟，一種面臨磨難坦蕩從容的氣度，一種對生活童子般的熱愛(ài)和對美好事物無(wú)限向往的生命情感。
⑩由此可見(jiàn)，如果把自己浸泡在積極、樂(lè )觀(guān)、向上的心態(tài)中，快樂(lè )必然會(huì )占據你的每一個(gè)日子。
(文/韓如意)
(1)通讀全文，你認為本文的觀(guān)點(diǎn)是什么?(2分)
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(2)文章開(kāi)篇講了一個(gè)故事，請分析其作用。(2分)
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(3)請結合全文說(shuō)說(shuō)第八段中加點(diǎn)部分“荷花的芬芳”的含義。(2分)
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(4)下面這段話(huà)也是就“態(tài)度與快樂(lè )”之間的關(guān)系發(fā)表看法，請聯(lián)系上文，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言談?wù)勊鼈儗δ闳松膯⑹尽?2分)
【鏈接材料】一個(gè)人是一首曲，當你播放迪斯科的時(shí)候，身邊的人會(huì )隨你跳舞;但當你播放哀樂(lè )的時(shí)候，身邊的人只會(huì )隨你流淚。一個(gè)人是一團火，可點(diǎn)燃身邊的柴;但一個(gè)人也可能是塊冰，會(huì )冷卻身邊的炭。
【答案】2011
49.(2010，遼寧省錦州市，26—31，15分)閱讀下面的短文，完成問(wèn)題
做好你自己的事
王蒙
①前不久,在美國遇到一位中國訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者.出于對國事的關(guān)心,她問(wèn)我:“你說(shuō),我們能做些什么呢?”
②我脫口而出的回答是:“做好你自己的事。”
③就是說(shuō),如果您現在在國外訪(fǎng)問(wèn),希望您的講學(xué)活動(dòng)與學(xué)術(shù)交流活動(dòng)成功�；貒院�,繼續為促進(jìn)我國學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮與中外學(xué)術(shù)交流而努力。
④如果您在國內是打籃球的,我希望您把球打得更好?
⑤如果您是拉提琴的,我希望您拉得更好,最好和帕格尼尼一樣好,或者更好。
⑥而我是個(gè)作家,我理應把自己的努力、自己的注意力集中在為讀者提供更多更好的作品上面。
⑦做好您自己的事也包括私事。我祝愿每個(gè)人都愈來(lái)愈能處理好自己的生活,身體健康、家庭和睦、鄰里平安。齊家并非就能治國,但齊家起碼有利于治因而不是相反。
⑧很簡(jiǎn)單,一個(gè)社會(huì )是一個(gè)分工合作的大集體i沒(méi)有合作就沒(méi)有社會(huì ),沒(méi)有分工就沒(méi)有社會(huì ),除了戰爭時(shí)期、非常時(shí)期。如果希望安定與發(fā)展,就必須尊重社會(huì )的分工,起碼碼多數人是各司其職、各安其業(yè),而不能動(dòng)不動(dòng)就搞全民總動(dòng)員。如果把對于社會(huì )的總體關(guān)心與做好自己的事割裂開(kāi)來(lái),就會(huì )出現一大批夸夸其談、大言欺世、眼高手低、清談?wù)`國的野心者、賣(mài)狗皮膏藥人才和口力勞動(dòng)英雄。
⑨我們周?chē)灿性S多幫助他人的人,幫助他人當然是好事。例如,一個(gè)公共汽車(chē)售票員,幫助了一位素不相識的農村老大娘尋找兒子;這當然好，當然很好。但是這里同樣也有一個(gè)問(wèn)題,那就是每個(gè)人應該首先做好自己的事。一個(gè)公共汽車(chē)售票員應該首先盡職盡責地把票賣(mài)好,把站名報好,把車(chē)內秩序疏導好,對乘客態(tài)度好……然后再去幫助別人。各人自?huà)唛T(mén)前雪,莫管他人瓦上霜當然不對,但專(zhuān)管他人瓦上霜,不掃自己門(mén)前雪,也很矯情可疑。
⑩在一個(gè)連起碼的敬業(yè)精神還有待于進(jìn)一步培養的國家里,離開(kāi)做好自己的事,離開(kāi)了實(shí)干興邦的提倡,而只談救國救民以天下為己任、以世界革命為目標、以專(zhuān)門(mén)利人為榜樣等等——總是讓人覺(jué)得替你難為情。 #p#分頁(yè)標題#e#
(摘自《王蒙自述:我的人生哲學(xué)》有刪改)
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)
(2)第⑨段主要運用了什么論證方法?有什么作用?(3分)
(3)在作者看來(lái),“野心者、賣(mài)狗皮膏藥人才和日力勞動(dòng)英雄”都是什么樣的人?(2分)
(4)聯(lián)系上下文,作者為什么在第⑦段還要強調做好自己的“私事”?(2分)
(5)請在⑤⑥段之間補充一個(gè)恰當的論據,使上下文連貫。(3分)
(6)社會(huì )是一個(gè)分工合作的集體,除了做好自己的事,還要學(xué)會(huì )與他人合作,請聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)你在合作過(guò)程中的體會(huì )成感悟。(3分)
【答案】201150.(2010，遼寧省沈陽(yáng)市，21—25，20分)閱讀短文，回答問(wèn)題。
積極面對無(wú)奈
①人生中有太多的無(wú)奈。劉翔為傷痛不能馳騁田壇而無(wú)奈， 生為相差幾分不能跨進(jìn)大學(xué)校門(mén)而無(wú)奈，子女為工作所累不能照顧年老的父母而無(wú)奈，貧窮的父母因“差錢(qián)”不能很好地培養孩子而無(wú)奈，老年人因體弱多病生活不能自理而無(wú)奈，殘疾人因天生的缺陷而無(wú)奈。在漫長(cháng)的人生道路上，我們每一個(gè)人都會(huì )碰到數不清的無(wú)奈。
②對待人生的無(wú)奈，有兩種截然不同的態(tài)度。一種是消極的態(tài)度，由無(wú)奈而生怨氣，怨天怨地怨人，進(jìn)而對生活失去信心，郁郁寡歡，在消沉中不能自拔;一種是積極的態(tài)度，創(chuàng )造條件克服困難，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)作用，化解矛盾，努力走出無(wú)奈的陰影。竊以為，兩種態(tài)度，往往會(huì )產(chǎn)生兩種不同的結果：A面對無(wú)奈，消極沉淪，無(wú)奈就永遠是你人生道路上的絆腳石; B積極面對，才能在人生道路上邁開(kāi)新步伐。正如馬克?吐溫所說(shuō)：“人生在世，絕不能事事如意。反正，遇見(jiàn)了什么失望的事情，你也不必灰心喪氣。你應當下個(gè)決心，想法子爭回這口氣才對。”
③世界超級小提琴家帕格尼尼，就是一個(gè)面對無(wú)奈永遠積極進(jìn)取的人。在一般人看來(lái)，他可能是一個(gè)一生都倒霉透頂的人：1歲時(shí)險些死于猩紅熱;4歲時(shí)一場(chǎng)麻疹，又讓他險些進(jìn)了棺材;13歲時(shí)患上了嚴重的肺炎;46歲時(shí)突然長(cháng)滿(mǎn)膿瘡，只好拔掉幾乎所有的牙齒;牙病初愈，又染上了嚴重的眼疾，幼小的兒子成了他的“拐杖”;50歲后，關(guān)節炎、腸道炎、喉癌等疾病不斷向他襲來(lái)，后來(lái)，他的聲帶也壞了，幾乎成了啞巴。58歲就吐血而亡�？删褪沁@個(gè)經(jīng)常為身體不好感到無(wú)奈的人，憑著(zhù)自己的刻苦努力，3歲學(xué)琴，8歲時(shí)就創(chuàng )作了第一首小提琴奏鳴曲，9歲入市立歌劇院的管弦樂(lè )團，11歲登臺演奏自己創(chuàng )作的《變奏曲》，一舉成功。他把苦難與成才這兩項生活的饋贈，用自己的琴弦演奏到了極致。巴爾扎克說(shuō)：“不幸，是天才的進(jìn)身之階;信徒的洗禮之水;能人的無(wú)價(jià)之寶;弱者的無(wú)底之淵。”而培根則認為：“順境中的好運，為人們所希冀;逆境中的好運，則為人們所驚奇。”帕格尼尼是不幸的，上帝給了他一個(gè)糟糕的身體，讓他經(jīng)常處于無(wú)奈之中;然帕格尼尼又是幸運的。因為正是生活的苦難，成就了這位天才。他沒(méi)有在苦難面前低頭，在無(wú)奈之中徘徊，而是用自己頑強的毅力去戰勝它，使自己從苦難者成為一個(gè)音樂(lè )的天才。 #p#分頁(yè)標題#e#
④現代社會(huì )，競爭日趨激烈。許多人因為下崗、上當受騙、經(jīng)商失敗、親人遭受不幸等陷入人生的低谷，感受到生命的種種無(wú)奈，有的人因此而患上了憂(yōu)郁癥，甚至產(chǎn)生輕生的念頭。其實(shí)，當你將一切歸零，給自己時(shí)間，給自己空間，重新認識世界，就會(huì )感到，原來(lái)生活沒(méi)有自己想象的那樣糟。一轉念，就是一個(gè)全新的生命。
⑤朋友，如果你此時(shí)因傷痛而暫時(shí)折斷了飛翔的翅膀，像帕格尼尼那樣為生病而經(jīng)受苦難，或者碰到種種不如意甚至無(wú)奈的事情，那么，請記�。�“不幸是一所最好的大學(xué)。”只有戰勝不幸，從不幸中走出來(lái)的人，才是真正的強者。
(選自《 人民日報 》，有改動(dòng))
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?(3分)
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(2)選文第①段有什么作用?(4分)
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(3)選文第②段A、B兩句不能調換的原因是什么?(3分)
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(4)選文第③段運用了什么論證方法?有什么作用?(4分)
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(5)下列各項中對選文內容表述有誤的一項是( )(3分)
A.人們面對人生的許多無(wú)奈，有積極和消極兩種態(tài)度。
B.在人生路上，“無(wú)奈”是絆腳石還是墊腳石，取決于你的主觀(guān)抉擇。
C.培根的話(huà)告訴我們，處于無(wú)奈中的人是不可能取得成功的。
D.當我們感受到人生的種種無(wú)奈時(shí)，可以試著(zhù)將一切歸零，重新認識世界。
(6).請從以下備選人物中任選一個(gè)，結合他(她)的事例，完成下面的句子，使其成為本文的事實(shí)論據。(3分)
面對 的無(wú)奈， 。
備選人物：韓愈 袁隆平 貝多芬 海倫?凱勒
【答案】201151.(2010，新疆生產(chǎn)建設兵團，1—5，12分)閱讀短文，回答問(wèn)題。
給困難起名字
你給困難起了一個(gè)只有一個(gè)字的名字，叫：坎。
在你最顯眼的位置上，懸掛著(zhù)一幅卷軸，上面寫(xiě)著(zhù)斗大的一個(gè)坎。沒(méi)有人知道這個(gè)字的意義，但你知道。幾年前，你一手創(chuàng )建的企業(yè)因為遇上一場(chǎng)意外而風(fēng)雨飄搖。你正愁?lèi)炛?zhù)，那天，你父親來(lái)了，送來(lái)這幅字。他說(shuō)：孩子，說(shuō)白了，這困難其實(shí)就是道坎，你說(shuō)，這天下有人邁不過(guò)去的坎嗎?
我給困難起了一個(gè)兩個(gè)字的名字，叫：彈簧。
有一天，我以前教過(guò)的一個(gè)學(xué)生來(lái)找我，老是說(shuō)他現在如何的處境不佳，如何的困難重重。我在他說(shuō)話(huà)的間隙，插了一句：困難像彈簧……他不等我說(shuō)完就接下去說(shuō)：你弱它就強，你強它就弱，說(shuō)完他就笑了，再也不提困難這兩個(gè)字了。 #p#分頁(yè)標題#e#
他給困難起了一個(gè)三個(gè)字的名字，叫：絆腳石。
他是我的一個(gè)朋友。有一次，打電話(huà)找他，問(wèn)起他最近在做什么。他說(shuō)他在搬石頭。我吃了一驚。心想他一個(gè)搞電腦軟件的怎么會(huì )去搬石頭呢?原來(lái)，他正在開(kāi)發(fā)一個(gè)軟件，已經(jīng)失敗了好多次了，可他一直堅持著(zhù)。他說(shuō)：再給我點(diǎn)時(shí)間，我準會(huì )把這塊絆腳石搬開(kāi)的。
我們給困難起了一個(gè)四個(gè)字的名字，叫：小菜一碟。
那天，老總召集全公司員工開(kāi)會(huì )。公司接到一筆大訂單，按理要三個(gè)月才能完成的工作量卻要求我們在一個(gè)月內交貨。老總很清楚這決不是件容易的事，但從公司發(fā)展的角度出發(fā)卻必須完成。在會(huì )上，老總問(wèn)，怎么樣?能不能完成?真完不成我們就放棄這筆訂單。我們全體員工是這樣說(shuō)的：沒(méi)問(wèn)題，小菜一碟。
困難沒(méi)有統一的標準，如果你認為它是道坎它就是道坎，你遲早會(huì )邁過(guò)這道坎;如果你認為它是彈簧它就是根彈簧，你鉚足勁一不留神就把彈簧拉得失去彈性;如果你認為它是絆腳石它就是塊絆腳石，搬開(kāi)后，你的面前就馬上呈現出一條寬闊的陽(yáng)光大道;如果你認為它是小菜一碟它就是小菜一碟，你肯定會(huì )有十足的信心將它幾大口吃個(gè)精光。
當然，你若是非要認定困難就是困難不可，那么你十有八九要在這困難的面前①②了。
1.文中的 坎彈簧絆腳石和小菜一碟運用了什么論證手法?簡(jiǎn)要說(shuō)明其在文中的作用。(2分)
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2.請從表達方式的角度，分析本文的論述特點(diǎn)。(2分)
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3.本文的構思十分巧妙，請選擇一個(gè)角度分析這樣構思的妙處。(3分)
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4.最后一段①②處應填望而卻步一蹶不振，還是一蹶不振望而卻步?請說(shuō)明理由。(3分)
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5.本文的中心論點(diǎn)可以概括為_(kāi)________________________________(2分)
【答案】2011
52.(2010，新疆生產(chǎn)建設兵團，20—23，19分)閱讀下文，完成20-23題。(19分)
學(xué)會(huì )感激
劉自力
①心理學(xué)家認為，人際交往存在著(zhù)一種“互酬互動(dòng)效應”。就是說(shuō)，你以何種心態(tài)和行為去對待他人，別人即會(huì )以同樣的方式給以回報。
②據說(shuō)，在慶祝三峽大壩竣工時(shí)，有位教育小編問(wèn)指揮長(cháng)：你的第一杯酒敬誰(shuí)?指揮長(cháng)回答：首先要敬曾經(jīng)反對過(guò)修建三峽大壩的人。因為有他們的反對，我們在設計方案的時(shí)候不斷征求意見(jiàn)，以科學(xué)的態(tài)度聽(tīng)取不同意見(jiàn)，并不斷修改、完善，使其更加科學(xué)合理。大壩修建成功，他們功不可沒(méi)，所以應敬酒以表示感謝。 #p#分頁(yè)標題#e#
③學(xué)會(huì )感謝他人，就是要用寬容來(lái)調劑人生。與領(lǐng)導、同事或社會(huì )上的其他人交往相處，應當永遠記住對方的長(cháng)處;對反對過(guò)自己、包括反對錯了的人，也要不計前嫌，與之和諧共事。一旦做到了這一點(diǎn)，就會(huì )覺(jué)得身邊人人都是朋友，處處見(jiàn)友誼，獲得一種幸福、美麗、充實(shí)、愉快的心情。
④與此相反，倘若個(gè)人心胸狹窄、斤斤計較得失，總不忘懷他人對自己曾有過(guò)的某種“不是”，甚至凡事猜疑、揣度人家是否“居心不良”，必然在心間滋生莫名的記恨心理，將他人看成是“敵對者”，從而使自己生活在一種充滿(mǎn)困惑、憂(yōu)郁、陰暗的自我環(huán)境中。
⑤__________________________________________
20.本文的中心論點(diǎn)是什么?(4分)
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21.文章③④段運用了什么論證方法?這樣寫(xiě)的好處是什么?(5分)
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22.請為第③段補充一個(gè)事實(shí)論據。(5分)
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23.請為本文補寫(xiě)兩句結尾的話(huà)，使之與開(kāi)頭相照應。(5分)
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【答案】2011
53.(2010，福建省寧德市，18—19,8分)閱讀下面文章，回答18-19題。
德性與學(xué)術(shù)
周來(lái)祥
①德性與學(xué)術(shù)，是個(gè)老問(wèn)題，也是個(gè)新話(huà)題;是一個(gè)普遍的問(wèn)題，也是一個(gè)頗具中國特色的話(huà)題。“立言先立德”“德文并茂”是我國傳統文化的重要思想和國學(xué)的優(yōu)良傳統。
②德性的內涵是品德、人格的修養，其最高境界是“至善”;學(xué)術(shù)的內涵是研究發(fā)現事物的本質(zhì)與規律，其最高追求是至真。理論上二者有區別，現實(shí)中道德與學(xué)問(wèn)也常常是不平衡的。司馬光曾說(shuō)：“德才兼備為圣人，德勝于才者為君子，才勝于德者為小人，無(wú)才無(wú)德為愚人。”這種對“圣人”“君子”“小人”“愚人”的界定，或許還可進(jìn)一步討論，但司馬光所談的德與才、道德與學(xué)問(wèn)結合的四種不同類(lèi)型，大概是古今類(lèi)似而普遍存在的。從價(jià)值與意義上說(shuō)，“德才兼備”和“德勝于才”的人對社會(huì )是有益的，而“無(wú)德無(wú)才”特別是“才能勝過(guò)德行”的人對社會(huì )總是有害的，而且才能越大，學(xué)問(wèn)愈高而德行愈壞者，對社會(huì )之危害則愈大。
③大德性是一種大境界，大學(xué)問(wèn)也是一種大境界。在小德性、小學(xué)問(wèn)中二者可能不協(xié)調，甚至是相悖的，但在大德性、大學(xué)問(wèn)這種大境界中，二者卻必然是和諧的、一致的。德性制約著(zhù)學(xué)問(wèn)，沒(méi)有大德性難于作出大學(xué)問(wèn);學(xué)問(wèn)也升華著(zhù)德性，沒(méi)有大學(xué)問(wèn)也難于達到大德性。要想做出大學(xué)問(wèn)，必須立大德性。站在泰山之巔可以“一覽眾山小”;有大德性、大境界，才能有大胸懷，才能有無(wú)私的大愛(ài)，才能納百川而匯大海，才能聚群峰而成高山，才能如張載所說(shuō)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”;才能如司馬遷所說(shuō)“究天人之際，通古今之變，成一家之言”;才能獨創(chuàng )出新思想、新體系、新學(xué)問(wèn)、新智慧，才能成為大師，走向新的人文之巔。 #p#分頁(yè)標題#e#
(《光明日報》2010年2月18日，略有刪改)
18.根據文中第②段的內容填空：司馬光所說(shuō)的四類(lèi)人中對社會(huì )危害最大的人是 (2分)
19.本文作者所主張的觀(guān)點(diǎn)是什么?作者認為德行與學(xué)術(shù)之間的具體關(guān)系式什么?(6分)
觀(guān)點(diǎn)是： _______________________________________________
關(guān)系是： _______________________________________________
【答案】201154.(2010，福建省泉州市，12—14,14分)閱讀《應有格物致知精神》選段，完成12—14題。
我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗而得到，不可能由自我探討或哲理的清談而求得。
實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的、有計劃的探測的過(guò)程。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(cháng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀(guān)察，絕不是袖手旁觀(guān)就可以得到知識的。
實(shí)驗的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測量，它需要有具體細致的計劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當的目標，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向導。至于這一目標怎樣選定，就要靠實(shí)驗者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數的人關(guān)鍵性的發(fā)現。
在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續地支配著(zhù)一些中國讀書(shū)人的頭腦。因為這個(gè)文化背景，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗為證。我是受傳統教育長(cháng)大的。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究就馬上發(fā)現不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時(shí)因為事先沒(méi)有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨驚慌的，是當時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
12、作者所闡述的主要觀(guān)點(diǎn)是什么?(3分)
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13、在科學(xué)實(shí)驗過(guò)程中，需要怎么做?在求知過(guò)程中，又該摒棄哪些不良的學(xué)習習慣?為什么?(8分)
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14、從初中學(xué)過(guò)的課文中選取一位科學(xué)家的事例做事實(shí)論據，以支持作者所闡述的觀(guān)點(diǎn)。(3分)
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【答案】201155.(2010，黑龍江省牡丹江市，20—23,8分)閱讀下面文章，回答20—23題。
①每年“世界讀書(shū)日”前后，“閱讀”都會(huì )成為一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。近年來(lái)，“閱讀”領(lǐng)域內的一些新變化，如迅速流行開(kāi)來(lái)的“淺閱讀”現象，越來(lái)越引起人們的關(guān)注。
②所謂“淺閱讀”，是指一種淺層次的，以簡(jiǎn)單輕松、實(shí)用性甚至娛樂(lè )性為最高追求的閱讀形式。“淺閱讀”的出現與社會(huì )競爭加劇，人們工作、學(xué)習節奏快，壓力大有關(guān);同時(shí)也與信息爆炸帶來(lái)的多樣選擇有關(guān)。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò )閱讀、手機閱讀并存的多元化閱讀方式，帶來(lái)了鋪天蓋地的資訊。這在拓展人們知識面的同時(shí)，也使得以快餐式、跳躍性、碎片化為特征的“淺閱讀”取代了“深閱讀”。
③對于這一現象，一些專(zhuān)家認為不必視同洪水猛獸。著(zhù)名文化批評家王曉漁說(shuō)：“30年前，大家都讀‘走向未來(lái)’叢書(shū)，都讀李澤厚的書(shū)，而發(fā)展到后來(lái)，特別是近10年，閱讀的分野出現了。‘淺閱讀’時(shí)代最大的進(jìn)步，就是選擇的自由。有人喜歡讀通俗小說(shuō)，有人熱衷勵志類(lèi)、財經(jīng)類(lèi)的書(shū)籍，也有人青睞哲學(xué)、文史類(lèi)的書(shū)籍。每個(gè)人都有自己的閱讀喜好，于是閱讀也就呈現出了多樣性。”
④然而，面對“淺閱讀”迅猛的攻城掠地，“深閱讀”越來(lái)越式微，許多專(zhuān)家還是感到憂(yōu)慮。事實(shí)上，近年來(lái)，世界各國學(xué)者都意識到“淺閱讀”帶來(lái)的負面影響，開(kāi)始強調傳統式“深閱讀”，如西方一些學(xué)者倡議“關(guān)掉一周電視”，反對閱讀“淺表化”、“快餐化”，呼吁“深閱讀”、“深呼吸”等。
⑤“‘淺閱讀’這種閱讀態(tài)度導致了閱讀的工具性質(zhì)，加深了整個(gè)社會(huì )的浮躁。”上海大學(xué)社會(huì )學(xué)教授鄧志偉認為，思想使人進(jìn)步，思考又往往是沉重的。那些讀來(lái)顯得沉重的文字，往往能夠使人更好地了解社會(huì )，激發(fā)起讀者的感悟和思考。不能僅僅因為“淺閱讀”的輕松、愉快，而放棄學(xué)習積累的機會(huì )。
⑥“無(wú)論現代人多么功利，總得給攸關(guān)心靈的閱讀留出空間。”接受采訪(fǎng)時(shí)，著(zhù)名文學(xué)評論家雷達這樣說(shuō)，他很懷念這樣的自己：“在書(shū)店的一角斜倚著(zhù)，默默地讀著(zhù)，不覺(jué)天已黃昏;在圖書(shū)館坐了一整天，閉館的電鈴聲響了，周?chē)娜硕甲吡�，我滿(mǎn)足地伸了個(gè)懶腰;午睡時(shí)看書(shū)，書(shū)掉到地上了，我也沉沉睡去……” #p#分頁(yè)標題#e#
(摘自2010年《半月談》，有改動(dòng))
20.閱讀全文，給文章擬一個(gè)標題。(1分)
21.文段⑤中劃線(xiàn)句的論證方法是 ，作用 。(2分)
22.你贊成文中哪種閱讀方式?談?wù)勀愕睦碛伞?2分)
23.在文段⑥中，評論家雷達談到了讀書(shū)時(shí)投入忘我的經(jīng)歷，請把你的閱讀經(jīng)歷寫(xiě)出來(lái)，與我們一起分享。(3分)
【答案】2011
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