又名《召公諫厲王止謗》或《召公諫厲王弭謗》

周厲王暴虐，國都里的人公開指責(zé)厲王。召穆公報(bào)告說：“百姓不能忍受君王的命令了!”厲王發(fā)怒，尋得衛(wèi)國的巫者，派他監(jiān)視公開指責(zé)自己的人。巫者將這些人報(bào)告厲王，就殺掉他們。國都里的人都不敢說話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

厲王高興了，告訴召公說：“我能止住謗言了，大家終于不敢說話了。”召公說：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻(xiàn)詩，樂官獻(xiàn)曲，史官獻(xiàn)書，少師獻(xiàn)箴言，盲者朗誦詩歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規(guī)諫，百姓請(qǐng)人傳話，近臣盡心規(guī)勸，親戚彌補(bǔ)監(jiān)察，太師、太史進(jìn)行教誨，元老大臣整理闡明，然后君王考慮實(shí)行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一樣，財(cái)富就從這里出來;好象土地有高原、洼地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這里產(chǎn)生。口用來發(fā)表言論，政事的好壞就建立在這上面。實(shí)行好的而防止壞的，這是豐富財(cái)富衣食的基礎(chǔ)。百姓心里考慮的，口里就公開講出來，天子要成全他們，將他們的意見付諸實(shí)行，怎么能堵住呢?如果堵住百姓的口，將能維持多久?”

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川;川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo);為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)典，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出;猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生�？谥�宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何?”

厲王不聽。于是國都里的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘地去了。

王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

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