諫太宗十思疏

作者：魏征

臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(cháng)得高大，一定要穩固它的根底;想要河水流得遠長(cháng)，一定要疏通它的源泉;要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長(cháng)，根底不穩固卻要求樹(shù)木長(cháng)得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，(也)知道這是不可能的，何況(象陛下這樣)明智的人呢?國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂(lè )時(shí)想到危難、用節儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(cháng)遠一樣啊。

臣聞求木之長(cháng)者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長(cháng)，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)�，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(cháng)也。

所有帝王，承受上天的大命，開(kāi)頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?大凡在深重憂(yōu)患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人;竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴刑來(lái)監督他們，用聲威嚇唬他們，結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人;(百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣)，水能載船也能夠顛覆船，這是應該深切警惕的。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂(yōu)必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物;竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。

如果真的能夠作到：看見(jiàn)引起自己愛(ài)好的東西，就想到應該知足來(lái)警惕自己;將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧;想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強道德修養;恐怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下;游樂(lè )忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“一年三次”田獵為限度;憂(yōu)慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見(jiàn);擔心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人;恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因為偏愛(ài)而給予不恰當的獎賞;懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因為生氣而濫用刑罰：總括這十思，擴大這九德的修養，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì )施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì )竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì )廣施他們的恩惠，誠信的就會(huì )報效他們的忠心，文臣武將都能重用，(皇上)垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢? #p#分頁(yè)標題#e#

誠能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè )盤(pán)游則思三驅以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉?

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