貴州省安順市，25—29，15分)閱讀下面的語段，完成：

人總得藐視點(diǎn)什么 陳魯民)

①人生在世，你總得藐視點(diǎn)什么東西，或人或物或事，否則，看什么都偉大，啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹(jǐn)小慎微，那就會把自已活得唯唯諾諾，可憐巴巴。

②曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術(shù)、孫策等眾多英雄豪杰，成為“冢中枯骨”，或?yàn)?ldquo;守戶之犬”，或?yàn)?ldquo;虛名無實(shí)”，或?yàn)?ldquo;碌碌小人”，一無可取;謝安藐視苻堅(jiān)，在他看來，什么百萬之眾，什么投鞭斷流，無非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們再有權(quán)勢，也決不與他們?yōu)槲椤?/p>

③列寧藐視帝國主義，嘲笑他們是“泥足巨人”;毛澤東藐視“一切反動派”，斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。不可能有革命領(lǐng)袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了。”

④阮籍藐視漢高祖劉邦，說他是“時無英雄，使豎子成名”;李白藐視當(dāng)朝權(quán)貴，讓宰相楊國忠研墨，宦官頭高力士脫靴，或許做不到阮、李“世人皆濁我獨(dú)清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨(dú)行，潔身自好，藐視那些登龍有術(shù)的“新貴族”，發(fā)不義之財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶。

⑤南朝山水詩人謝靈運(yùn)，藐視同行，傲睨詩壇，稱“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗”;北宋名士劉少逸恃才傲物，目無余子，有妙聯(lián)曰;“目空天下士，只讓尼山一個人。”我等大可不必像這兩位那樣狂妄自負(fù)，憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來紅得發(fā)紫的娛樂明星，藐視那些“用身體寫作”熱鬧異常的美女美男作家。

⑥藐視，除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠，蠅頭小利，雞蟲得失，別人爭得你死我活，用盡渾身解數(shù)，我不妨冷眼旁觀，“不以物喜，不以己悲，”如此貪財(cái)圖利者，我藐視!還有評獎晉級，提拔升遷，評定職稱，排名先后，別人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我則得之淡然，失之泰然，盡可一笑置之，如此沽名釣譽(yù)者，我藐視!

⑦打鐵先得本身硬，藐視，也得有點(diǎn)資本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，學(xué)富五車;要藐視天下英雄如無物，自己就得是那頂天立地的真英雄;要藐視那些蠅營狗茍之輩，自己就得是冰清玉潔的真君子。而且，要藐視點(diǎn)什么，不論對人還是對物，可能會讓自己吃點(diǎn)虧，受點(diǎn)冷落，“進(jìn)步”比別人慢點(diǎn)，“收益”比別人少點(diǎn)，“名氣”比別人小點(diǎn)，但卻能使抬頭挺胸昂然平視，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦蕩蕩。 #p#分頁標(biāo)題#e#

⑧果真如此，那就會無所畏懼，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要來路不正，沾腥帶污，我就敢藐視你!

1)、本文的中心論點(diǎn)是什么?3 分)

答：

2)、本文第②③④⑤自然段主要運(yùn)用了哪些論證方法?3 分)

答：

3)、綜觀全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么?3 分)

答：

4)、結(jié)合生活實(shí)際，請你談?wù)勅绾巫龅?ldquo;打鐵先得本身硬”。3 分)

答：

5)、舉例談?wù)勀闼�藐視的人或物或�?，并簡要說說你能夠藐視的理由。3 分)

答：

【答案】201122.2010，湖北省荊州市，15—19，10分)

伯樂就是你自己

①慧眼識珠者為人景仰，知人善任者功德無量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂”卻往往是可遇而不可求。韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬。”我卻要說：“千里馬，你要做自己的伯樂!”

②美國著名心理學(xué)專家安東尼?羅賓曾經(jīng)在《喚醒心中的巨人》一書中指出：“每個人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著去喚醒他……上天不會虧待任何一個人，他給每個人以無窮的機(jī)會去充分發(fā)揮自己。”既然如此，還等什么，為什么不去做自己的伯樂呢?

③當(dāng)代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發(fā)現(xiàn)。”也就是說，你要做自己的伯樂。他本人經(jīng)過多年的左沖右突，發(fā)現(xiàn)了自己寫作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。正是因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)了自己，才勇敢地將自己的才能展示給了眾人，他就是自己的伯樂!

④毛遂地位卑微，卻果敢得令人欽佩，在趙國被秦軍圍困的關(guān)健時刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦。楚國宮殿之上，他憑借自己“三寸不爛之舌”，說服楚王出兵，救國民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂之所以能夠名垂千古，正是因?yàn)樗�敢于發(fā)現(xiàn)自我，欣賞自我，敢于做自己的伯樂。

⑤如果你是一匹“千里馬”，千萬別把希望寄托在別人身上，當(dāng)義無反顧地向毛遂學(xué)習(xí)，做自己的伯樂，發(fā)現(xiàn)自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，去一展自己的風(fēng)采，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。萬萬學(xué)不得那個才高八斗、計(jì)謀超群的姜子牙，他用幾乎一生的時間來等待伯樂發(fā)現(xiàn)自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才華險些就被自己的消極等待給埋沒了。

⑥常常驚羨別人的成功，卻往往忽視自己的努力;常常嘴嘆命運(yùn)不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質(zhì)。那么，從現(xiàn)在起做自己的伯樂吧，別讓自己把自己理沒，努力地去發(fā)現(xiàn)自己的天賦和潛能，并將其發(fā)揚(yáng)光大。把心中的巨人喚醒，讓發(fā)現(xiàn)自己、賞識自己，看準(zhǔn)正確的人生方向，一步一個腳印往前走，總有一天，會走進(jìn)自己心中的圣殿。 #p#分頁標(biāo)題#e#

作者：趙鎖仙，有刪改)

1).2分)說出本文的結(jié)構(gòu)方式。

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2)說出第④段運(yùn)用的典故。

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3).2分)品讀第⑤段，說說主要采用了什么論證方法?

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4).2分)第⑥段中加點(diǎn)詞能否去掉?為什么?

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5).2分)就作者與韓愈的“人才觀”展開辯論，請你將正反兩方的觀點(diǎn)提煉出來。

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【答案】201123.2010，湖南省婁底市，9，4分)三)說 真 誠

? ①曾幾何時，渴望輝煌與成功，富于幻想與憧憬。然而，當(dāng)歲月為的人生之樹又增添一圈嶄新的年輪時，卻愈來愈感到首先需要的是真誠。因?yàn)檎嬲\是火，當(dāng)心與心之間橫著樊籬時，它會焚去所有的阻隔，引導(dǎo)心靈共同擁抱美好與真情;真誠是水，當(dāng)思想里積起種種難以溝通的障礙時，它會洗去一切誤解，在不同的思想之間串流一條理解的小溪。

? ②真誠的人堅(jiān)強(qiáng)自信，樂觀向上，在他們眼里，困難是勝利的前奏，失敗是成功的信號;真誠的人從善如流，熱情大方，生活里平易近人，虛懷若谷，實(shí)踐中樂于助人，行為高尚;真誠的人嫉惡如仇，崇尚真理，他們是現(xiàn)實(shí)生活的清潔工，又是良好社會秩序的交通警;真誠的人瀟灑自在，人格高尚。真誠像春天的明媚陽光，即使有的地方普照不到，也會把溫暖輻射到那里。

? ③缺乏真誠，心靈里會生長芥蒂與隔膜，人與人之間無法溝通。沒有真誠，生活會失去美好，變得虛偽與沉重，社會也將失去純真與同情。向往真誠而不知其內(nèi)涵的人，將永遠(yuǎn)無法做到真誠。只知真誠卻在行動上另是一套的人，只是在關(guān)鍵時期用它來偽飾自己的言行。人云亦云、隨波逐流不是真誠，固執(zhí)己見、獨(dú)斷專行也不是真誠。真誠需要忘我，需要付出，只有思想上達(dá)到并保持一種毫無顧慮、毫無壓抑的至高、至善的境界時，方能自然流露真誠。這猶如青春對于人生，只有心中的“天線”不斷從天上人間接收美好、歡樂、勇氣和力量的信號，才能青春永駐，風(fēng)華長存。哪怕古稀高齡還能年輕，因?yàn)樗�思想達(dá)到了超凡脫俗的境界。

? ④真誠就要把心胸?cái)U(kuò)展，把虛偽斬?cái)�，讓非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，從而多一點(diǎn)善心美意，多一些熱情奉獻(xiàn)。就像杜甫身居陋室，喊出的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;就像范仲淹，胸懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。而今有多少人，雖然很會使用“外交辭令”，卻令人一眼看穿其虛假的本質(zhì);又有多少人，雖然擁有太多的錢財(cái)，卻不能買到一絲真誠。人們終于明白，真誠金錢不換，真誠巧語難當(dāng)。 #p#分頁標(biāo)題#e#

? ⑤真誠是理想里的一朵白云，真誠是生活中的一泓清泉，真誠是感情里的一支勁歌，真誠是奮斗中的一葉風(fēng)帆。

? ⑥恪守真誠，它會幫創(chuàng)造金色的人生。

17.本文的中心論點(diǎn)是什么?2分)

? 答：

18.本文第③段運(yùn)用了哪些論證方法?2分)

? 答：

19.閱讀第④段引用杜甫和范仲淹詩文中的名句，其作用是什么?2分)

? 答：

20.本文最后說：“恪守真誠，它會幫創(chuàng)造金色的人生。”請你從生活中舉一個實(shí)例具體談?wù)劇?分)

? 答：

【答案】201124.2010，湖南省邵陽市，15—18，8分)閱讀《小議傳統(tǒng)教育》，完成下列各題：

傳統(tǒng)讀書教育是成功的。童年之時飽學(xué)于身，成年后成為大家者，數(shù)不勝數(shù)。從近、現(xiàn)代之交的學(xué)者身上，還能看到這一點(diǎn)。

陳寅恪先生，是一個非常有代表性的童年飽學(xué)者。陳家重視對子孫的教育，不但開設(shè)家塾，而且還辦學(xué)堂。倡導(dǎo)新文化運(yùn)動的魯迅和胡適，亦受惠于傳統(tǒng)讀書教育，孩童之年在學(xué)識上已有了很好的積累。魯迅七歲入私塾讀書，《百家姓》《神童詩》等書即在此時期讀的。胡適四歲入私塾，期間讀完了“四書五經(jīng)”。《孝經(jīng)》和《資治通鑒》。

一個人讀書怎么樣，關(guān)鍵在讀書習(xí)慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)。孩童時期是一個人開發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書習(xí)慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書技能，這將會影響其終生。傳統(tǒng)讀書教育的成功，就在于此。錢鐘書的父親錢基博先生，一生“暇則讀書，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴。”錢基博先生讀書之勤奮，與其童年之時所受的傳統(tǒng)讀書教育有直接關(guān)系。

古代讀書，重記誦。孩童時期讀書，以記誦為主。待成年后，讀書也特別強(qiáng)調(diào)記誦。只有記誦精熟，才能融會貫通，所以有人把記誦比作“學(xué)習(xí)之舟車”。

古代讀書，還生朗讀。朱光潛先生曾說朗讀“是學(xué)文言文的長久傳統(tǒng)。過去是行之有效的。”“五四”以后，朗讀漸不為讀書者所重視。

古代讀書，更重學(xué)養(yǎng)。誦詩讀書以養(yǎng)心繕性，為古代讀書人之共識。錢基博先生繼承了古代的讀書精神，陳寅恪先生也特別重視學(xué)養(yǎng)，曾言：“學(xué)德不如人，此實(shí)吾之大恥。”

記誦乃積累之功，朗讀乃反復(fù)之功，學(xué)養(yǎng)乃學(xué)識修為之功。取傳統(tǒng)閱讀之長，的讀書會有更大的進(jìn)步。

選自《中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)》)

1)作者開篇即表明自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為。2分)

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2)文中運(yùn)用的論證方法有 )和 )。2分)

3)第③段劃線語句中的“此”指代什么內(nèi)容?2分)

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4)有人說，私塾是封建文化的產(chǎn)物，不宜提倡;也有人說，私塾是中華傳統(tǒng)文化的象征之一，可以發(fā)揚(yáng)。對此，你有什么看法?請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。2分)

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【答案】2011

25.2010，江蘇省常州市，7—8，4分)閱讀議論文片段，完成各題：

①從小，就拒絕驕傲，自己不能驕傲，也不能接受別人驕傲。

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