南省衡陽(yáng)市，17—21,11分)閱讀《習慣成自然》，回答問(wèn)題

習慣成自然

葉圣陶

①“習慣成自然”，這句老話(huà)很有意思。

②走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著(zhù)動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì )跌倒在地上?說(shuō)話(huà)，為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來(lái)，把要說(shuō)的都說(shuō)明了?因為從小習慣了走路，習慣了說(shuō)話(huà)，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意費什么心，仿佛本來(lái)就像那樣子的意思。

③走路和說(shuō)話(huà)是最需要的兩種基本能力。推廣開(kāi)來(lái)，無(wú)論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算是有了那種能力。不達到習慣成自然的地步，勉勉強強地做一做，那就算不得有了那種能力。如果連勉勉強強做一做都不干，當然更說(shuō)不上有了那種能力了。

④聽(tīng)人家說(shuō)對于樣樣事物要仔細觀(guān)察，才能懂得明白，心里相信這個(gè)話(huà)很有道理。這時(shí)，并不是就有了觀(guān)察的能力。聽(tīng)人家說(shuō)勞動(dòng)是人人應做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動(dòng)產(chǎn)生出來(lái)，心里相信這個(gè)話(huà)很有道理。這時(shí)，并不是就有了勞動(dòng)的能力。聽(tīng)人家說(shuō)讀書(shū)是充實(shí)自己的一個(gè)重要法門(mén)，書(shū)本里包含著(zhù)古人今人的經(jīng)驗，讀書(shū)就是向許多古人今人學(xué)習，心里相信這個(gè)話(huà)很有道理。這時(shí)，并不是就有了讀書(shū)的能力。聽(tīng)人家說(shuō)必須做個(gè)好公民，現在是民主時(shí)代，個(gè)個(gè)公民盡責守分，才能有個(gè)好秩序，成個(gè)好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個(gè)話(huà)很有道理。這時(shí)，并不是就有了做好公民的能力。

⑤這樣說(shuō)下去是說(shuō)不完的，就此打住，不再列舉吧。

⑥要有觀(guān)察的能力，必須真的用心去觀(guān)察。要有勞動(dòng)的能力，必須真的動(dòng)手去勞動(dòng)。要有讀書(shū)的能力，必須真的去把書(shū)本打開(kāi)。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應做的一切事情。在相信人家的話(huà)很有道理的時(shí)候，只是個(gè)“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實(shí)際上與“不知”并無(wú)兩樣。到了真的去觀(guān)察去勞動(dòng)去讀書(shū)的時(shí)候，“知”才會(huì )漸漸化為的習慣，習慣成自然，才是的能力。

⑦通常說(shuō)某人能力不強，就是某人沒(méi)有養成多少習慣的意思。譬如說(shuō)張三記憶力不強，就是張三沒(méi)有把看見(jiàn)的聽(tīng)見(jiàn)的一些事物好好記住的習慣。譬如說(shuō)李四發(fā)表力不強，就是李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)的習慣。

⑧習慣養成的愈多，那個(gè)人的能力愈強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養成種種習慣。

⑨養成習慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。教育不限于學(xué)校，也不限于讀書(shū)。學(xué)校教育只是教育的一部分，讀書(shū)這門(mén)事也只是教育的一部分。在學(xué)校里受教育，旦盟查疊盛翌邀：。擅堡絲盎。離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好，孔子一生“學(xué)而不倦”，就是看透了這個(gè)道理。 #p#分頁(yè)標題#e#

17.文中在闡述了習慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結論? 2分)

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18.文章第②段以走路、說(shuō)話(huà)為例，引出了下文什么觀(guān)點(diǎn)? 2分)

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19.第④段列舉了哪些事例?意在闡明什么? 3分)

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20.第⑥段加點(diǎn)的“似乎”一詞能否去掉?請說(shuō)說(shuō)理由。 2分)

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21.結合實(shí)際，談?wù)勀銓Φ冖岫螌W(xué)校教育“目的在養成習慣，增強能力”的認識。 2分)

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【答案】201157.2010，湖南省益陽(yáng)市，14—16,6分)閱讀下文，完成14～16題。

中國人現在是在發(fā)展著(zhù)“自欺力”。

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，有并不失掉自信力的中國人在。

從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類(lèi)的人們，就是現在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們在前仆后繼的戰斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑。

14.寫(xiě)出選段闡述的主要觀(guān)點(diǎn)。2分)

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15.作者認為從古以來(lái)就不乏“中國的脊梁”，請你寫(xiě)出一個(gè)具體的事例。2分)

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16.選出下列對文章內容解說(shuō)不正確的一項。2分)

A.選段重點(diǎn)是從正面論述，采用的是先破后立的論證方式。

B.“這一類(lèi)的人們，就是現在也何嘗少呢?”“這一類(lèi)的人們”指從古以來(lái)的中國脊梁。

C.“……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’”一句中的“所謂”一詞，表達了作者對“為帝王將相作家譜”的“正史”的蔑視和否定。

D.選段中作者開(kāi)頭說(shuō)“中國人現在是在發(fā)展著(zhù)‘自欺力’”，接下來(lái)提出“有并不失掉自信力的中國人在”，并廣泛舉例，證明此觀(guān)點(diǎn)。但透過(guò)字里行間不難發(fā)現，當時(shí)的魯迅對“中國人失掉自信力了嗎”這一問(wèn)題確實(shí)還是存在疑問(wèn)的。

【答案】201158.2010，內蒙古自治區呼和浩特市，21—24,9分)閱讀下文，完成21-24題。 #p#分頁(yè)標題#e#

讀“死”書(shū)與讀“活”書(shū)

蔣孔陽(yáng)

①讀“死”書(shū)好，還是讀“活”書(shū)好?看起來(lái)，自然是讀“活”書(shū)好。讀“活”書(shū)，可以聯(lián)系實(shí)際，可以活學(xué)活用，可以打開(kāi)思路，可以進(jìn)行創(chuàng )造……一些舉一反三的例子，一些科學(xué)上的創(chuàng )造發(fā)明，莫不是來(lái)自讀“活”書(shū)，以及善于“活”讀書(shū)。

②但是，天下任何事情，都要看時(shí)間、地點(diǎn)和條件而定�，F在談的是中學(xué)生的讀書(shū)。中學(xué)生剛剛開(kāi)始人生的路，他們剛剛學(xué)會(huì )自己讀書(shū)，需要的是牢固可靠的基礎知識，首先要把書(shū)讀懂，這樣掌握的知識是可靠的，準確無(wú)誤的，就可以終生受用。因此，對于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，我看與其鼓勵他們現在讀“活”書(shū)，不如老老實(shí)實(shí)地勸他們讀“死”書(shū)，或者是先讀“死”書(shū)，后讀“活”書(shū)。

③a)所謂讀“死”書(shū)，是說(shuō)要認真地照著(zhù)書(shū)本去讀，先求準，后求懂，然后再求用。b)書(shū)上怎樣講的，一個(gè)字一個(gè)字地認清楚，然后照著(zhù)去理解。c)讀“死”書(shū)，就是要抓住書(shū)中的形、音、義，把形認準，把音讀準，把義理解準，然后準確無(wú)誤地把書(shū)中的話(huà)記準、背準、用準。d)我主張中學(xué)生讀“死”書(shū)，就是鼓勵他們要在書(shū)內用功夫。e)要把書(shū)讀進(jìn)去，真正讀懂，而不是不求甚解，或者不懂裝懂。

④我這樣講，是從我個(gè)人的切身感受出發(fā)的。首先，我有感于“四人幫”時(shí)的“假、大、空”，給的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)所造成的危害。其次，我總結了過(guò)去的失誤：年輕時(shí)，我讀書(shū)，喜歡從興趣出發(fā)，強調讀“活”書(shū)。結果許多基本知識都還沒(méi)有搞通，就自以為是，夸夸其談，以至什么都沒(méi)有真正學(xué)到。年紀大了，回首往事，不勝懊惱。所以，讀書(shū)先要讀“死”書(shū)，有了讀“死”書(shū)的基礎，然后再讀“活”書(shū)為佳。

⑤古人說(shuō)：盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。讀書(shū)的終極目的，是要把“死”書(shū)讀“活”，讓書(shū)發(fā)揮作用。“死”“活”之間，相互為用，相互補充。強調讀“死”書(shū)，但又不拘泥于讀“死”書(shū)。“死”與“活”，都是對人而言的。人要書(shū)“死”，書(shū)就“死”;人要書(shū)“活”，書(shū)就“活”。這就叫“運用之妙，存乎一心”。善讀書(shū)者，手中都有一把打開(kāi)書(shū)籍奧秘的金鑰匙。書(shū)籍是死的，金鑰匙卻是活的。“死”與“活”的關(guān)系，大概有如書(shū)籍與金鑰匙的關(guān)系。先要有書(shū)籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處?因此，談讀書(shū)，就得先讀書(shū)。

選自自讀課本)

21.本文的中心論點(diǎn)是什么?2分)

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22.下面的句子是從第③段抽出來(lái)的，它的位置應該在 句和 句之間。2分)

#p#分頁(yè)標題#e#

【由于圖片答案不清楚特補充：b句和c句之間】

由于書(shū)是文字構成的，中國的文字包括形、音、義三個(gè)方面。

23.第⑤段畫(huà)線(xiàn)句運用的論證方法是 ，“金鑰匙”是指 。3分)

24.結合選文內容，請你說(shuō)說(shuō)對當今中學(xué)生閱讀現狀的認識。2分)

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【答案】201159.2010，山東省濰坊市，19—21,8分)閱讀下面文章，完成19 一21 題。

“衣食足”應“知書(shū)趣”

李景陽(yáng)

①偶讀豐子愷《讀書(shū)》一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。他逛西湖，發(fā)感慨說(shuō)：“西湖上發(fā)表著(zhù)的文字非常之多，皇帝的御筆，名人士大夫的聯(lián)額，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧輝煌地，裝點(diǎn)在到處的寺院臺榭中。”這“書(shū)香”景色，其實(shí)我也親見(jiàn)。曾游江浙一帶古鎮，周莊、烏鎮，都算是鄉間商業(yè)中心，但水城之上，石橋林立，橋頭總要刻幾句雅詩(shī)，居戶(hù)的門(mén)楣，商鋪的門(mén)臉兒，也好像缺了這東西就難見(jiàn)人面似的。

②看今日，文化手段先進(jìn)多了，何需木石上的鑿子功夫，什么信息都可“實(shí)時(shí)”。單說(shuō)電視，在家看，出了家門(mén)在手機上看，一抬頭，公共場(chǎng)所到處掛著(zhù)這玩意兒，不看也得看。不過(guò)請原諒我說(shuō)句潑冷水的話(huà)：科技上去了，趣味下來(lái)了!或客氣一點(diǎn)說(shuō)：科技上去了，趣味沒(méi)跟上。就說(shuō)公交車(chē)上的電視罷，原先還有些雜耍，漸漸成了商家的別動(dòng)隊，一水兒的廣告，隨時(shí)提醒你往錢(qián)眼里鉆，生怕你忘了做物質(zhì)的奴隸，論文化氛圍，的確有點(diǎn)“不古”了。

③這倒不能怨傳播工具，好像都是先進(jìn)科技惹的禍。熒屏上玩點(diǎn)“詩(shī)意”，實(shí)在并不費勁。關(guān)鍵還是“國民心態(tài)”。你搞高雅文化，只怕沒(méi)人買(mǎi)賬。不能說(shuō)滿(mǎn)大街沒(méi)一個(gè)“雅士”，但看眼前的社會(huì )，實(shí)在渾然是一派“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“飽食、暖衣、逸居而無(wú)教”者，實(shí)在到處打頭碰臉。須聲明，我的批評不含“弱勢群體”，他們奔的是一碗飯，別苛求人家。但吃飽肚子的，還是得有點(diǎn)“超然物外”的想頭。當然話(huà)又說(shuō)回來(lái)，你想“超然”，也未必能實(shí)現。以我的經(jīng)歷說(shuō)，屢次去報亭尋摸“沉思”味道的散文、雜文、隨筆類(lèi)雜志，攤主均告“無(wú)”，理由是“上貨，也賣(mài)不出幾本”。甚至去郵局訂，也聽(tīng)得抱怨：“一個(gè)區才一兩份，不好送”。于是恍然大悟，這“陽(yáng)春白雪”的東西越發(fā)成了稀有動(dòng)物，愛(ài)好者別在大街上傻轉，頂好拔腳到它們龜縮的大森林里去尋蹤。

④剛才那句孟子的話(huà)，其實(shí)還剩一半：“……而無(wú)教，則近于禽獸”。我未敢說(shuō)完全，怕有罵人之嫌，雖則是借古人的嘴。終于還是將話(huà)補齊，但我想恩格斯可為我打圓場(chǎng)。他前面的話(huà)記不清了，“使人最終脫離動(dòng)物界”，這話(huà)記得清楚。照我的領(lǐng)會(huì )，人要是光吃光睡，的確就界定在“動(dòng)物”圈內出不來(lái)了，“高級動(dòng)物”的雅號都配不上。多一個(gè)“玩”字，就“高級”了?未必。動(dòng)物，也會(huì )玩的，只是不進(jìn)歌廳而已。 #p#分頁(yè)標題#e#

⑤我在此只是思考一個(gè)問(wèn)題：衣食不愁了，精神怎么上臺階?管子有言：“倉廩實(shí)則知禮節，衣食足則知榮辱”。鬧饑荒的時(shí)候，“人肉以相食”的事都不新鮮，當然談不上禮節。但經(jīng)濟條件好了，單曉得了禮節，曉得剔牙以餐巾遮口或見(jiàn)面說(shuō)“哈嘍”“拜拜”之類(lèi)，還是不夠。因此筆者想“發(fā)展”一下管子，曰：“衣食足”應“知書(shū)趣”。但我用“應”而不敢用“則”，因為現狀告訴我：衣食足未必知書(shū)趣。這是個(gè)好大的悖論，我也始料未及。因此，姑且用“應”字來(lái)一回“鼓與呼”罷!

⑥最后需做注解的是，“書(shū)趣”，與為“黃金屋”或為“顏如玉”的讀書(shū)不是一回事。我說(shuō)的書(shū)趣，是境界。目下缺的，正是境界。

《人民日報》2010年3月15日，有刪改)

19.選文開(kāi)頭說(shuō)：“偶讀豐子愷《讀書(shū)》 一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。”結合選文內容談?wù)?ldquo;異”在何處。2 分)

20.選文按照議論文“提出同題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路安排結構。開(kāi)頭先提出“古代的人文風(fēng)景與今日大異”的問(wèn)題并舉例論證，然后圍繞“國民心態(tài)”分析了出現這種現象的原因，一是 ;二是 ，最后提出了解決問(wèn)題的辦法，即文章的中心論點(diǎn)“ ”。3 分)

21.結合全文內容，談?wù)勀銓Φ冖芏沃挟?huà)線(xiàn)句子的理解。3 分)

人要是光吃光睡，的確就界定在“動(dòng)物”圈內出不來(lái)了，連“高級動(dòng)物”的雅號都配不上。多一個(gè)“玩”字，就“高級”了?未必。動(dòng)物，也會(huì )玩的.只是不進(jìn)歌廳而已。

【答案】201160.2010，陜西省華陰市，7—10,14分)閱讀下面的文字，完成7—10題。

【甲】我進(jìn)入微軟以后，在一萬(wàn)五千人中是倒數第一，在技術(shù)方面是最差的。我若在技術(shù)上與他們競爭，過(guò)二十年、三十年我也不過(guò)是個(gè)普普通通的人，頂多是個(gè)高級工程師。我想應該避開(kāi)和他們正面競爭，走差異化競爭路線(xiàn)。

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