深圳

三)閱讀下面選文，完成13-17題。15分)

古藤

1)翻下來(lái)，騰挪上去，再翻下來(lái)，再騰挪上去，就像臨產(chǎn)前的巨蟒，痛苦地不知如何擺放自己的身體;又似臺風(fēng)中的巨浪，狂躁不安地疊起萬(wàn)般花樣。

2)這該是多少藤的糾纏啊!洋洋灑灑不知多少輪回�？芍魅苏f(shuō)這只是一棵藤時(shí)，我吃驚了。怎么能是一棵藤呢?但它確實(shí)是一棵藤，一棵獨立的藤，學(xué)名叫“白花魚(yú)藤”，屬稀有的物種。

3)好美的名字，有色有形，詩(shī)意盎然。這棵藤距離何仙姑家廟不遠，說(shuō)它沾了何仙姑的仙氣，或何仙姑沾了它的仙氣也未可知。

4)我敬慕地站立著(zhù)，品讀著(zhù)這棵意象萬(wàn)千的古藤。它一定受過(guò)無(wú)盡的苦痛：風(fēng)雨剝蝕過(guò)它，雷電轟擊過(guò)它，戰火遭歷過(guò)它。它依附的大樹(shù)，長(cháng)大，長(cháng)高，長(cháng)老，直到一個(gè)夜晚轟然倒塌。那傷感的聲音，把一棵古藤的后半生弄得不知所措�，F在那棵樹(shù)只剩下一段冒出地表的枯樹(shù)樁。藤，身子一半已朽，一些枝條亂于風(fēng)中�；�顏月貌，要么死亡，要么活著(zhù)。

5)無(wú)有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己為自己估樁，自己為自己相繞，直立而起，倒下，再直立。藤留下堅毅、痛苦、掙扎的過(guò)程。1300年風(fēng)霜雨雪，把它變成根，變成樹(shù)，變成精。

6)藤，木熱典范、水土的凝鑄、生命的闡述，像不羈的狂草，有重筆的輕染，有淋漓的汁點(diǎn)。

7)因也就想到，一位90高齡書(shū)家出席一個(gè)領(lǐng)會(huì )，有人上前攙扶說(shuō)，您老氣色不錯啊。老人說(shuō)，色沒(méi)有了，氣還有。而看這藤，乃真氣色。據悉，藤依然6月開(kāi)花如瑞雪，而后還結果，花開(kāi)季節，芬芳遍地，香氣襲人。那該是多么迷人的意境啊!

8)人其實(shí)同藤一樣，從一點(diǎn)點(diǎn)爬起，活得不知有多艱難。要依靠親人，依靠師長(cháng)，依靠領(lǐng)導，依靠社會(huì )。要學(xué)著(zhù)做人，學(xué)著(zhù)生活，學(xué)著(zhù)應付，學(xué)著(zhù)面對。

9)見(jiàn)過(guò)一些社會(huì )底層的老人，這些人多是農家人，田間里辛勞一生，慢慢地累彎了腰，在墻角路邊聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我還在醫院里看到一個(gè)老態(tài)女子，彎了的腰使頭幾乎垂于地面，走路時(shí)雙手撐在腳上，腳挪手也挪，身子像個(gè)甲殼蟲(chóng)。進(jìn)了產(chǎn)房，你幾乎忽略了她是一個(gè)女人，可她確確實(shí)實(shí)地生出了一個(gè)孩子，成為一個(gè)母親，那是個(gè)大胖小子呢。這個(gè)枯藤一般瘦弱的女人，總是彎曲著(zhù)身子，幸福地摟著(zhù)她的白胖的兒子，那是她身上滋長(cháng)出的嫩芽，是她生命的又一次接續。她不需要誰(shuí)的同情與攙扶，她詮釋了一個(gè)生命。

10)試圖找到白花魚(yú)藤的起點(diǎn)與終點(diǎn)。很多的人繞來(lái)繞去，終不得結論。它沒(méi)有根嗎?沒(méi)有頭嗎?也許真的就找不到答案了，它不再靠根活著(zhù)，不再靠頭伸展，只要生命在體內一息尚存，就以藤的個(gè)性，滋生、蔓延、上升、翻騰。很多人開(kāi)始同這棵藤照相合影，但總是找不到合適的角度，它真不同于一棵樹(shù)、一束花。有的干脆坐在了它彎曲的軀干上，于是又有一些人坐著(zhù)或趴上去，我真擔心它那枯老的身子會(huì )突然頹毀。但藤承受住了，為了的某種滿(mǎn)足。 #p#分頁(yè)標題#e#

11)熱熱鬧鬧地走后，它還將留在那里，守著(zhù)它的歲月，守著(zhù)它的孤獨。當然也守著(zhù)倔強的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。

作者：王劍冰，選自《時(shí)文選粹》第2輯，有改動(dòng))

13.通讀全文，請你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括古藤的特點(diǎn)。3分)

14.請品析第6)段劃線(xiàn)的句子。4分)

藤，木的典范、水土的凝鑄、生命的闡述，像不羈的狂草，有重筆的輕染，有淋漓的汁點(diǎn)。

15.“藤，要么死亡，要么活著(zhù)。”這是一個(gè)___________關(guān)系的復句。2分)

16.請你談?wù)劦?)段在文中的作用。3分)

17.作者在第5)段寫(xiě)“自己為自己做樁，自己為自己相繞”，第8)段卻寫(xiě)“要依靠親人，依靠師長(cháng)，依靠領(lǐng)導，依靠社會(huì )”，這兩種生存方式你更造成哪一種，請結合現實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?分)

綏化

四)閱讀《自尊》一文，回答23-26題。共8分)

自 尊

①說(shuō)到自尊，人們往往想到的是人的自我尊重，這自然是不錯的。但是，最近看到幾位大師逸聞，方知道，自尊是在尊重別人中實(shí)現的。

②錢(qián)學(xué)森家里的炊事員曾經(jīng)說(shuō)，錢(qián)老每次下樓吃飯，都穿得整整齊齊，從來(lái)不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢(qián)老兒子錢(qián)永剛聽(tīng)了炊事員的話(huà)后，也學(xué)了父親的樣子，每逢去餐廳吃飯，都穿戴整齊，他也要做尊重他人的人。

③國學(xué)大師陳寅恪晚年已有眼疾，在嶺南大學(xué)居住的兩層樓房的一樓給學(xué)生上課。當時(shí)選修他課程的不過(guò)五六人，陳先生絕不因選課學(xué)生多少影響他的講課。夏天，他身著(zhù)便裝與助手一起在樓下工作，每當學(xué)生到家里聽(tīng)課，他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長(cháng)衫，然后才下來(lái)上課�？粗�(zhù)老師摸索著(zhù)下樓的身姿，學(xué)生們感動(dòng)不已，為師的高大，在他們心中已然聳立。

④當前，在社會(huì )中，一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無(wú)人，裝模作樣，虛偽失真，故作姿態(tài)，這種看似自我尊重的過(guò)分表達，表現出的卻正是不尊重別人的自我膨脹，是沒(méi)有自信的無(wú)意識流露。

⑤與這些人相反，有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時(shí)候，還仍然具有表達尊重別人的強烈愿望。他們被剝奪了所有表達自尊的手段后，唯一可以表現的，就是穿戴整齊地向這個(gè)世界告別。傅雷先生在“文革”時(shí)被抄家后，所有家具貼上封條，他太太到朋友家借了干凈衣服，夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著(zhù)成了他們表達對這個(gè)世界和對周?chē)�人尊重的最后方式�?/p>

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