�、薅弊宕蟾枋且环N“眾低獨高”的音樂(lè )，需要3人以上的歌班（隊）才能演唱，每個(gè)歌班包括至少一個(gè)領(lǐng)唱，一個(gè)高音和若干低音。演唱時(shí)，常在歌曲后半的“拉嗓子”部分運用以長(cháng)音方式構成的持續音。為了突出高音部的旋律，即在低音部的基礎上運用向上的支聲方法進(jìn)行變唱，一個(gè)人的變唱較為自由，旋律容易清洗。舊《三江縣志》（卷二）中有著(zhù)這樣的記載：“侗人唱法尤有效……按組互和，而以喉佳者唱反音，眾聲底則獨高之，以抑揚其音，殊為動(dòng)聽(tīng)。”

　�、叽蟾璧姆植亢铣�形式是領(lǐng)唱與眾唱相結合。侗族大歌的主旋律在低聲部，高聲部是派生的。低聲部是眾唱的，聲音大；高聲部由一個(gè)或兩三個(gè)歌手在低聲部旋律的基礎上創(chuàng )造性的即興變唱。但有時(shí)高聲部也可為主旋律，即當低聲部唱一個(gè)漫長(cháng)的持續低音時(shí)，唱高音部的歌手以自己較為鮮明的旋律線(xiàn)，形成相對獨立的變體，它雖源出低聲部，但都超過(guò)了低聲部的地位，而形成了主旋律。

　�、喽备柚v究押韻，曲調優(yōu)美，歌詞多采用比興手法，意蘊深刻。侗族大歌一般由若干句構成，若干段組成一首。每首歌開(kāi)始有一個(gè)獨立性段落，作為序歌，中間部分由若干句組成，然后有一個(gè)尾聲部分，形成首尾呼應的結構。

　�、岫奔胰顺Ｕf(shuō)：“飯養身，歌養心。”他們把歌當作精神食糧，用它來(lái)陶冶心靈和情操。他們世代都愛(ài)歌、學(xué)歌、唱歌，以會(huì )唱歌、會(huì )歌多為榮，用歌來(lái)傾訴自己的喜怒哀樂(lè )。歌與侗家人的社會(huì )生活息息相關(guān)，不可分割。

　�、�“漢人有字傳書(shū)本，侗族無(wú)字傳歌聲；祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫。”大歌以其獨特的演唱方式和特殊的組織形式傳承著(zhù)侗族的歷史和文化，許多優(yōu)秀的文化傳統、生活習俗、社交禮儀等都靠著(zhù)優(yōu)美的歌聲一代代往下傳。侗族大歌不僅是音樂(lè )的藝術(shù)，而且是侗族社會(huì )結構、婚戀關(guān)系、文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會(huì )史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究?jì)r(jià)值。（選自《柳州日報》，有改動(dòng)）

　　7.下列關(guān)于“侗族大歌”的解說(shuō)，不正確的一項是

　　A.侗族大歌是侗族多聲部民間歌曲的統稱(chēng)，其主要特點(diǎn)是多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏。

　　B.侗族大歌歷史悠久，在侗語(yǔ)中稱(chēng)為“嘎老”，其歌詞內容在陸游鄺露的著(zhù)作中均有記載。

　　C.侗族大歌是一種“眾低獨高”的音樂(lè )，由3人以上的歌班演唱，每個(gè)歌班包括至少一個(gè)領(lǐng)唱，一個(gè)高音和若干低音。

　　D.侗族大歌是侗家人的精神食糧，它傾訴侗家人的喜怒哀樂(lè )，向人們講述人生哲理，傳授生產(chǎn)生活知識。
 

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