開(kāi)卷有益，百讀不倦，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。沒(méi)有人會(huì )否定《孫子兵法》是如此的杰出。也許正是因為這樣，才讓我們覺(jué)得它離我們很遙遠，而父親告訴我：“不要管自己的見(jiàn)解是否是正確答案，‘水因地而制流，兵因敵而制勝’，答案因情況而不同。”既然如此，那么不要背負過(guò)于沉重的使命，我翻開(kāi)了它，緊接著(zhù)，一葉智慧的輕舟開(kāi)始駛向我心靈的港灣。

 

　　孫武先生開(kāi)篇就指出必須通過(guò)敵我雙方五個(gè)方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來(lái)預測戰爭勝負的可能性。這是戰前的十分重要的準備。其實(shí)不僅是在戰爭中，事前準備應該成為我們每個(gè)人的日常習慣之一。雖然不可能任何事都在事前作好準備（當然也沒(méi)這個(gè)必要），但這的確是個(gè)重要的習慣。

 

　　我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)會(huì )前通知單的故事。

 

　　一個(gè)企業(yè)在開(kāi)會(huì )之前會(huì )向每一個(gè)參會(huì )者發(fā)通知單，上面指明了會(huì )議的主題、參會(huì )人員的范圍、會(huì )議的主持人等。不要看這只是一個(gè)很小的舉動(dòng)，它傳達了許多必要的信息。這些信息會(huì )自然而然的提醒并督促與會(huì )者為會(huì )議作提前的思考和準備。如此，不僅提高了會(huì )議的質(zhì)量而且提高了效率。

 

　　養成事前準備的習慣，使我們在處理一些大的問(wèn)題上有更全面地了解、分析事物的能力，從而處理好我們所要做的一切。

 

　　“孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。”意思是說(shuō)：以前善于用兵作戰的人，總是首先創(chuàng )造自己不可戰勝的條件，并等待可以戰勝敵人的機會(huì )。是自己不被戰勝，其主動(dòng)權掌握在自己手中；敵人能否被戰勝，在于敵人是否給我們以可乘之機。

 

　　這告訴我們要掌握主動(dòng)。如果你不選擇，別人會(huì )替你選擇的。我們都不愿作任人擺布的棋子。在有些關(guān)鍵的時(shí)候，我們根本不能使自己處于被動(dòng)，在無(wú)從選擇的境地里做出被迫的選擇，那一定不是最優(yōu)的選擇。

 

　　由于對比，世界變成了另外一個(gè)樣。此即為“亂生于治，怯生于勇，弱生于強。”因此，在我們面對一個(gè)無(wú)論是多么大的困難的時(shí)候，請在心中默念這句話(huà)，把困難看作是彈簧一樣。如果你在它面前腿軟，它會(huì )變得比你想象的更不可征服，你注定要失敗的；如果你傲視它，那么當困難向你屈服，你會(huì )發(fā)現，你戰勝它完全是因為你相信你比它強。

 

　　孫子說(shuō)：將領(lǐng)有“五危”即為將者的五個(gè)弱點(diǎn)。而且強調：“覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”看來(lái)這“五危”的確是“致命”的。

 

　　人應該牢記他的弱點(diǎn)。在我們所做錯的事情中，有相當一部分源于我們的弱點(diǎn)。有時(shí)我們并未察覺(jué)，但會(huì )因自己的弱點(diǎn)而下意識地犯錯。因此絕對不能小視。

 

　　既然將領(lǐng)的五�？梢员豢偨Y并列舉出來(lái)，說(shuō)明我們的弱點(diǎn)是可以被察覺(jué)的，除了你是個(gè)不會(huì )分析和反思的人。

 

　　這段日子，我并沒(méi)有弄懂什么叫做戰爭，我只是從書(shū)中的話(huà)語(yǔ)里獲得了自己的體會(huì )。也許這些體會(huì )很不成熟、很不完善，但既然這是一本學(xué)以致用的經(jīng)典，只要會(huì )用，就是有收獲的�！秾O子兵法》文字不超過(guò)五千言，可帶給我的東西將會(huì )是無(wú)窮無(wú)盡的。說(shuō)實(shí)話(huà)，不能在此繼續與大家分享我的感言，真讓我有些遺憾。還有那么多的思想等待我去探討、去發(fā)現。

 

　　還是父親說(shuō)得對：“每個(gè)人都能有不同的收獲；從不同的角度可以解讀出不同的思想；在不同的年齡可以品味出不同的味道；處不同的心境可以感受不同的意蘊；經(jīng)不同的體驗可以頓悟出不同的哲理……所以，它可以反復讀。讀他千遍萬(wàn)遍，思它千回萬(wàn)回，議它千次萬(wàn)次，用它千事萬(wàn)事……”

 

　　《孫子兵法》，這智慧的輕舟，你將載我領(lǐng)略不同的風(fēng)景，載我駛向那云煙緲緲的深處，探索未來(lái)。