歷史中的耶穌基督復活了

 

　　一千九百多年前，以色列人正受羅馬人暴虐的統治，他們惟一的盼望，就是他們的神所應許的救主。歷史告訴我們，就在那個(gè)時(shí)候，在以色列地出現了一位偉大的領(lǐng)袖、教師;他擁有不少的跟隨者，他的教訓、品行和所行的一切都實(shí)在遠超過(guò)古今中外所有歷史人物，他就是耶穌。

 

　　耶穌實(shí)在不是一位普通的人物，他是神的兒子，在未有一切以先，他已經(jīng)存在。耶穌降生于以色列地的伯利恒城。他大約三十歲開(kāi)始便周游四方，公開(kāi)傳講神的大愛(ài)，向人揭開(kāi)宇宙的秘密和人生的意義;祂亦指出人痛苦的緣由是來(lái)自罪，也嚴肅地談?wù)摰阶锟膳碌暮蠊�。祂宣告自己是神所差來(lái)的救主，是神的兒子。祂用淺顯的比喻講出天國的奧秘。祂也曾彰顯祂無(wú)窮的能力──醫治好患痲瘋的病人、使盲人看見(jiàn)、使跛子走路和死人復活，雖然祂行了種種神跡，使萬(wàn)人佩服;但最后，祂卻被眾人釘死在十字架上�？墒�，奇妙的事情發(fā)生在祂身上;祂在死后的第三天復活了，并在升天前宣稱(chēng)自己還要再來(lái)。

 

　　耶穌基督乃是基督徒所信、所傳的中心，所以，耶穌存在的真實(shí)性一旦動(dòng)搖，基督徒信心的根基就會(huì )崩潰。但是，歷史并沒(méi)有否定耶穌的真實(shí)性。凡是認真研究歷史的人，都會(huì )看到耶穌基督的確是一位復活的救主。曾經(jīng)有一位不信基督的英國律師frankmorison(莫理遜)，一心想摧毀基督徒的信仰，企圖證實(shí)耶穌基督復活并不是歷史的事實(shí)。他憑著(zhù)專(zhuān)業(yè)知識，花了五年時(shí)間，研究耶穌復活的真偽。但卻發(fā)現一個(gè)他預料不到的結果，就是耶穌基督死后的第三日的確復活了!面對著(zhù)這個(gè)事實(shí)，他決心接受耶穌為救主，并寫(xiě)了《歷史性的大審判》(whomovedthestone?)，將他的研究結果公諸于世。

 

　　當時(shí)的以色列只不過(guò)是羅馬帝國版圖上一個(gè)不重要的地區，所以要尋找大量關(guān)于耶穌的歷史信息，本來(lái)不是一件容易的事。因為羅馬的歷史學(xué)家按理是不屑去記載一位在窮鄉僻壤長(cháng)大的木匠──耶穌。但出乎意料之外，在羅馬的歷史中竟然有極多關(guān)于耶穌基督的記載。難怪大英百科全書(shū)亦用了二萬(wàn)字來(lái)簡(jiǎn)述耶穌的生平，就連無(wú)神論的共產(chǎn)國家──中國，亦將耶穌列為歷史上一百個(gè)偉人之一。

 

　　在研究猶太歷史或耶穌基督生平的事上，最具權威的莫過(guò)于約瑟夫(flaviusjosephus)。約瑟夫生于公元37年，他的父親是法利賽人法利賽人(就是當時(shí)逼害耶穌的宗教家)。約瑟夫并不是基督徒，他對耶穌亦沒(méi)有好感。在他寫(xiě)書(shū)的時(shí)候，關(guān)于耶穌的事跡仍然在世上流傳。約瑟夫從各方面搜集到很多關(guān)于耶穌生平的信息，從而寫(xiě)成了兩部巨著(zhù)：《猶太戰爭》(thejewishwars)及《猶太古史》(theantiquitiesofthejews)。他在《猶太古史》中對將耶穌的一生作了很詳細的說(shuō)明，譬如：耶穌是約瑟和馬利亞的兒子，乃童女懷孕而生的。

 

　　有關(guān)耶穌的歷史，信息實(shí)在太多由于本冊子篇幅所限，未能盡錄。難怪有人說(shuō)，耶穌在歷史上的證據比起我國人稱(chēng)萬(wàn)世師表的孔子還要多。面對著(zhù)眾多的歷史證據，而且是反對基督信仰的人所提供的證據，耶穌的真實(shí)性是無(wú)可置疑的!