《易經(jīng)》中離卦九三有爻辭曰：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。此卦象釋義是：當西斜的太陽(yáng)把余輝染紅天際，如只知作殘年的悲嘆，卻不知為其中的美好而擊缶高歌，不吉。

 

　　人生如此，像一個(gè)軟木塞，在蕩漾的波濤里不斷地更迭、不斷地沉浮，其中不乏恐懼與災難。只不過(guò)，當我們透過(guò)表象，用一種美好的心態(tài)去看待，我們會(huì )發(fā)現——這也是一種美好。

 

　　正如“墨菲定律”所言：當我們面臨岔道口時(shí)，總有人會(huì )選擇那滿(mǎn)是荊棘的道路，因為他們看到了其中的美好，它像一顆神性的水晶球，包佑著(zhù)我們以和諧共榮。

 

　　絞若琉璃如他，通璞如玉如他，博學(xué)大家李叔同，風(fēng)流倜儻，是聞名于日本島國的美艷瑪格麗特，是萬(wàn)人競逐的瑰麗詞家，世俗的紛繁擾攘讓他害了嚴重的“色盲癥”。于是在檀香隱然中，在青燈古佛旁，他敀依了禪。叔同已逝，惟有弘一。在如此中的大清大貧中，他卻以一種美好的姿態(tài)存在，因為他參悟了人生的真諦，美好而只在。

 

　　人生如一冊美妙的畫(huà)卷，時(shí)而昏暗，時(shí)而明亮。殊不知，昏暗處自有明亮所在。

 

　　“冬天來(lái)了，春天也就不遠了”，所以，當雪萊沉海而死，朋友普希金在其墓志銘寫(xiě)道：他不過(guò)經(jīng)歷了一次海水的變幻，變成富麗的珍寶罷。那個(gè)“像你為山林演奏，也請以我為歌”的詩(shī)人雖遠離了我們，但是他只是進(jìn)行了生命的下一個(gè)輪回，而這不也是一種美好嗎？

 

　　也許，就如印度史詩(shī)《羅摩衍那》所描述的，當婆娑雙樹(shù)入住壞空而化為灰燼時(shí)，我們不需為此悲傷，因為它獲得了新生。這也是一種美好。

 

　　六祖慧能于《孰煌新本南宗頓教最上大乘摩詰般若波羅蜜經(jīng)》有言：法無(wú)頓漸，人有利頓：迷即漸勤，悟人頓修。”物質(zhì)世界的客觀(guān)我們無(wú)法去改變，而我們所能做的便是懷著(zhù)美好的心態(tài)去感受人生。于是，我們便會(huì )發(fā)現美好無(wú)處不在。一枝一葉、一顰一笑、世間瑣務(wù)中，美好皆存在。饑來(lái)食、困來(lái)眠，莊子甚至說(shuō)，道在矢溺，可到廁所中尋，這道不也是一種美好嗎？

 

　　而我愿用這種美好的心態(tài)去結一個(gè)緣、播一粒種，儲之于心靈，讓自己的心境變得皓月當空、水連天碧，然后口吐蓮花，永葆人生的美好。

 

　　突然發(fā)現，我現在不正處在一種美好當中嗎？

 

　　暮春柳綠，漫道雄關(guān)閑庭信步；孟夏花紅，笑談高考朗月清風(fēng)。

 

　　這也是一種美好。