《唐山大地震》看上去是一部災難片，實(shí)際上卻講述了一個(gè)親情和震后幸存者治愈心靈創(chuàng )傷的感人故事。在唐山大地震災難發(fā)生的23秒間，動(dòng)搖的地面、撕裂的房屋、慘叫的人聲，強烈的視覺(jué)沖擊震撼人的心靈，一個(gè)年輕的母親在震后的廢墟中，水泥板的一段壓著(zhù)龍鳳胎的姐姐，另一端壓著(zhù)弟弟。救援者只有能力救活一人，這位年輕的母親，將如何抉擇？這是這部電影留給人性的一個(gè)難題。在“只能救一個(gè)”的萬(wàn)難抉擇下，徐帆扮演的母親無(wú)助而絕望的喊出“救弟弟”幾個(gè)字時(shí)，壓在鋼筋水泥板下的姐姐默默流淚，呢喃著(zhù)喊出最后一句“媽媽”，同樣也在黑暗中陷入了無(wú)助和絕望。23秒的地震災難，帶來(lái)了一個(gè)家庭32年的生離死別。對他們三個(gè)人來(lái)說(shuō)，活下來(lái)只是這個(gè)故事的開(kāi)始。

 

　　這注定是一個(gè)無(wú)解的難題。母親難以逃脫自責的負罪感，女兒也無(wú)法面對母親放棄自己的心靈創(chuàng )傷。這里的無(wú)解，并不是故事的無(wú)解，而是人性的無(wú)解。人類(lèi)如何才能修復這種因災難或苦難帶來(lái)的人性扭曲？這是馮小剛拍攝這部影片，一直在真正面對的難題。父親死了，眼睛永遠的閉上了；母親和女兒雖然活了，但內心的傷口卻一直張開(kāi)著(zhù)。人們在電影院中留下的淚水，不僅是為這對母女，更因為災難對生命和人性的傷害與扭曲。

 

　　在觀(guān)看這部電影時(shí)我流下了淚水，很多年沒(méi)有這種觀(guān)影的感覺(jué)了。電影更多的是渲染了情感的力量，無(wú)論是對故事、畫(huà)面節奏的把握，還是對觀(guān)眾情緒的駕馭，馮小剛都顯示了他嫻熟的功力。對大地震的災難表現，也處理的恰到好處，既形成了對故事發(fā)展的推動(dòng)和壓力，也沒(méi)有過(guò)度的渲染，電影在意的是如何讓觀(guān)眾能設身處地走進(jìn)角色的情感中，一旦與之呼應、合拍了，你自然會(huì )與角色一起深入到那復雜的人性世界中。人們流下的淚水，其實(shí)是對自己人性的一次凈化，流出的不過(guò)是那些遮蔽人性的雜質(zhì)。

 

　　近百年來(lái)，中國有太多的苦難和災難，被遮蔽在人們的記憶之外。除了前兩年看過(guò)一部國產(chǎn)的反映臺風(fēng)的災難片以外好像國內沒(méi)什么值得記憶的災難片了。人們幾乎已經(jīng)遺忘了該如何用電影來(lái)表達苦難對人性的傷害�？嚯y在公共話(huà)語(yǔ)中的失聲，使越來(lái)越多的人失去了直面不幸與悲傷的能力。天災人禍是我們無(wú)法避免的，就像《2012》一樣。天災在世人眼里承擔了一個(gè)惡的角色。其實(shí)無(wú)論是天災還是人禍，讓經(jīng)歷苦難的人發(fā)出聲音，不僅是對那些受難者生命的尊重，也意味著(zhù)將那些個(gè)體的苦難記憶，轉化為民眾可以用來(lái)自我教育的公共記憶。它其實(shí)也是民眾間尋求文化認同的一種方式。這種記憶對一個(gè)民族，是最為重要的精神財富。因為對歷史的苦難記憶越深刻，就越能警示人們提放這種苦難的再度發(fā)生。當08年發(fā)生汶川大地震的時(shí)候，電影中顯示的救援場(chǎng)景和唐山地震有了天壤之別，整個(gè)民族對待災難的態(tài)度日臻成熟，災后的心靈重建是比實(shí)體重建更重要的一環(huán)，溫總理的一句“大難興邦”道出了其中的真諦。

 

　　現在的科學(xué)水平還無(wú)法準確預報這種大的苦難和災難在何時(shí)何地發(fā)生，它往往在人們毫無(wú)提防的時(shí)候突然來(lái)臨，就像唐山、汶川、玉樹(shù)地震一樣。不愿面對傷疤和苦難的人們，卻要以這種更殘酷的方式，來(lái)面對歷史的蘇醒�？嚯y的受害者，并不只是那些受傷害的個(gè)體，而是所有人的共同人性，所以對苦難的揭示和記憶，也是一種對創(chuàng )傷的安慰和人性的追尋�！短粕酱蟮卣稹肪褪沁@樣一部寓言，它用一個(gè)帶著(zhù)體溫和血淚的故事，讓我們看到了苦難重壓下人性的尊嚴。

 

　　那些死亡者的生命不會(huì )回來(lái)了，那些受難者的青春也不會(huì )回來(lái)了，但這種對于苦難的聆聽(tīng)和見(jiàn)證，會(huì )讓我們對現實(shí)始終保持一份清醒。實(shí)際上，在這個(gè)麻木迷茫的年代，做一個(gè)對苦難歷史的記錄著(zhù)和見(jiàn)證人，也是一份人性的行動(dòng)和責任。