本文選自《007的話(huà)》的博客，點(diǎn)擊查看原文

　　中國落后是因為沒(méi)有產(chǎn)生現代科技，可中國人的腦袋為什么產(chǎn)生不了科學(xué)意志？歷史是由我們對生活態(tài)度和對快樂(lè )的追求而向前的，按中國人的幸福標準，我們不需要科學(xué)。

　　中國人形成自己哲學(xué)的時(shí)間不比雅典晚，在解釋人和自然的觀(guān)點(diǎn)上，中國的哲學(xué)分三個(gè)支流。

　　一是老子為代表的哲學(xué)，老子認為自然是完美的，人是自足的，人不需要外在的東西以自立。這種思想說(shuō)“人”應該回歸自然，“人工”的東西只會(huì )增加煩惱和痛苦，每一個(gè)人應按自己的意愿生活但不能將自己認為好的強加給他人。知識沒(méi)有用處，只會(huì )帶來(lái)破壞，因為人有限而知識無(wú)限，以有限追究無(wú)限是危險的事。

　　二是墨子的思想，墨子說(shuō)自然是不完美的，人不能自足，人需要外在的東西來(lái)補充和增進(jìn)。墨子的基本思想是“實(shí)用”，道德不是自然的產(chǎn)物，需要道德是因為其有用途。墨子說(shuō)“理”需要觀(guān)察，需要試驗，需要實(shí)踐。“人”不能被說(shuō)服去愛(ài)別人，不知道其實(shí)愛(ài)別人對自己有利，人對自身的“自私”的危害沒(méi)有足夠的認識，所以需要規范來(lái)調整和約束人的行為。

　　孔子試圖在兩者間取中，孔子講究“天理”，講究“自覺(jué)”，最后留下一堆君君臣臣的教條，無(wú)法適應變化的社會(huì )，變化的經(jīng)濟和政治關(guān)系。老子說(shuō)回歸自然，但老子沒(méi)有觀(guān)察到其實(shí)人的欲望是野馬，自己控制自己是不可能的事，老子留下的是氣功，是太極拳，這是人自我調節的最好工具。墨子在意控制人的外部環(huán)境，墨子是理性的，但墨子的思想在我們的腦袋里沒(méi)有生根。

　　當歐洲世界放棄從“天上”尋找幸福，而在“地球”上尋找自我幸福的時(shí)候，中國人正試圖重新解讀孔子來(lái)找到新的思想動(dòng)力。笛卡爾說(shuō)知識讓人確信，倍根說(shuō)知識就是力量，西方的大腦那時(shí)開(kāi)始在自己的周?chē)鷮ふ倚腋�。西方哲學(xué)的最后發(fā)展使其迷戀“能力”，最后發(fā)展出認識和控制自然的科學(xué)，中國人的思維結果是對自我的不斷拷問(wèn)（求真），和思想的駕馭。中國式思維到現在為止還在原地打轉，所謂的西學(xué)也許只是鸚鵡學(xué)舌。

　　中國人的思想很實(shí)惠，當我們餓著(zhù)肚子的時(shí)候，去繞那個(gè)彎彎腸子，去研究抽象的科學(xué)方法沒(méi)有意義！中國人是現實(shí)的享樂(lè )主義著(zhù)，而西方人在意的是控制世界，控制自然，這是東西方的根本區別。從這里看出去，所有的社會(huì )現象，所有的歷史故事我們都能找到一個(gè)確切的答案。中國人的思維是陰性的，只在乎內心感受的，對挫折怨天尤人的，追求“高尚道德”的，沒(méi)有理性的，冷漠的，排他的。

　　印度思想比較機靈，“來(lái)生”給困惑找到了一個(gè)很好的出口，雖然印度的思維也注重內心的幸福，但在實(shí)踐上更平靜，沒(méi)有中國特色的焦慮。西方思想在乎的是我們有什么，東方思想在乎我們是什么，因此中國人在原地打轉。也許有一天，西方世界在尋找月球的路上失敗了，再一次回到中國哲學(xué)的道路上來(lái)，這并非不可能，因為自然世界給了我們足夠的教訓。東西方思想缺一不可，我們不能妄自菲薄，西方科學(xué)是其對人類(lèi)的偉大貢獻，但中國哲學(xué)的貢獻也許還沒(méi)有完全挖掘，不是嗎？

　　我們可以永遠問(wèn)下去，十萬(wàn)個(gè)為什么，為什么最后我們沒(méi)有按墨子的道走過(guò)來(lái)，為什么我們錯過(guò)機會(huì )，為什么我們不張大眼睛看全世界，也許是氣候，也許是水質(zhì)，也許是食物，也許是我們的地球電磁場(chǎng)位置不對，但答案沒(méi)有意義。

　　我們每天早起要問(wèn)一下自己：今天怎么辦？今天我能干什么？

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