“大多時(shí)候，非主流的主體都難以被大眾社會(huì )所接納。歷史其實(shí)也正是如此。所謂的歷史，往往是大眾版的歷史，而不是以歷史的真相為歷史。”就是上面說(shuō)的“主流總想要確認什么，樹(shù)立什么，劃定什么，保持什么。”是大多數人的思想，占有統治地位，不會(huì )被推翻，因為“非主流”畢竟是少數人。通過(guò)“主流”與“非主流”這個(gè)問(wèn)題從而擴大到歷史或者是這個(gè)世界，就像所說(shuō)的“真理往往掌握在少數人手里”也是這個(gè)意思，有些事情能被少數人推翻；但畢竟還有很多事情是不可以的、無(wú)奈的。

　　再說(shuō)另一個(gè)問(wèn)題，“非主流”人群如果能將自己的個(gè)性展示到位，那會(huì )是讓人欣賞并接受的；如果太過(guò)另類(lèi)、另類(lèi)的過(guò)了火就是不好的了，不僅破壞了自己的形象，也會(huì )引領(lǐng)一些跟風(fēng)的人從而破壞了社會(huì )的形象或者上升到一個(gè)國家的形象。這就是所謂的“非主流不光破壞自己，也破壞周邊世界。”

　　非主流就是張揚個(gè)性、另類(lèi)、非大眾化，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝、衣著(zhù)、言行。

　　非主流指年輕人打扮穿著(zhù)方面到了難以被大眾接受地步，故用非主流稱(chēng)呼。也就是說(shuō)人們隨著(zhù)生活發(fā)展，追求的物質(zhì)也因此改變了觀(guān)念。人們對吃喝穿著(zhù)等一系列問(wèn)題解決后，從此便對自己進(jìn)行了物質(zhì)上的戰爭，身體上的物質(zhì)需求不斷的在增加。從實(shí)際方面講這個(gè)變化我們叫做發(fā)展，然這種不斷在變化，我們必須要用一個(gè)名詞代替，所以才說(shuō)成非主流。

　　非主流形象

　　在中國，非主流形象代言還沒(méi)有到達顛峰，已存在著(zhù)極大的泡沫成分和非理性行為；隨著(zhù)消費者的成熟、行業(yè)的規范，企業(yè)也會(huì )走向理性，明星代言潮自然會(huì )回落，啟用普通模特將成為主流；同時(shí)，感性形象代言人將異軍突起并逐漸走向成熟。最近在韓國暴紅的青年形象代言明星張庾玄，成為非主流形象代言大亨，他第一次代言的是韓國的一家服裝品牌，出場(chǎng)價(jià)僅為1.6萬(wàn)韓元，也是他決定在中國尋找到更多的機遇，同時(shí)避免不了挑戰。企業(yè)啟用形象代言人，可能有各種目的，尤其當明星效應和炒作之風(fēng)盛行的年代。在對形象代言人按照“準確營(yíng)銷(xiāo)”的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行理論總結，把形象代言人的角色細分，發(fā)現了現代市場(chǎng)形象代言人基本特性，但在張庾玄的形象代言生涯中也是曲折的，并非一凡風(fēng)順，也證實(shí)了他所做的努力，是改變中國的形象代言走向世界化，他的品牌形象代言，亦即以形象代言的方式傳達品牌獨特、鮮明的個(gè)性主張，使產(chǎn)品得以與目標消費群建立某種聯(lián)系，順利進(jìn)入消費者的生活和視野，達到與之心靈的深層溝通，并在其心中樹(shù)立某種印象和地位，使品牌變成一個(gè)有意義的帶有附加價(jià)值的符碼。他通過(guò)一定的媒介或載體傳播訴諸目標受眾，從而在品牌如云的市場(chǎng)中樹(shù)立和打造個(gè)性化的品牌形象。他或者通過(guò)品牌創(chuàng )立人獨具人格魅力的形象代言，給目標受眾以鮮明的品牌個(gè)性和信心；或者通過(guò)影視明星、社會(huì )名人極具親和力的形象代言，令品牌產(chǎn)品迅速對目標消費群的購買(mǎi)施加影響；或者通過(guò)虛構人物演繹品牌敘事，傳達品牌理念與價(jià)值取向，贏(yíng)得目標受眾的認同；或者通過(guò)漫畫(huà)式卡通動(dòng)物的形象代言，塑造活潑可愛(ài)、耳目一新的品牌形象，讓人在相視一笑中對品牌產(chǎn)生美好的聯(lián)想和印象。他的形象代言并不完全等于企業(yè)的形象，所以，他的走紅并不意味著(zhù)產(chǎn)品就能夠走紅。企業(yè)的監督與他們的配合就顯得相當重要。而他們也應有自我約束的責任意識，真正融入這個(gè)企業(yè)文化，真正用心去演繹產(chǎn)品宣傳理念，才會(huì )凸現Subchordeffect模式，即張庾玄的“子弦效應”商業(yè)模式。

　　他們始終相信張揚的色彩不會(huì )被膚淺的世俗所掩埋！

　　非主流意味著(zhù)是網(wǎng)絡(luò )中最酷的東西...

　　1、無(wú)法確切定義或到目前為止沒(méi)有定論。

　　2、正在變動(dòng)當中，或者說(shuō)仍然存在較大變動(dòng)。

　　主流的事物，應該說(shuō)是一個(gè)相對穩定的整體，內部或許運動(dòng)劇烈，但依然遵循既有的規律和法則，結果是可以預見(jiàn)的。

　　比如旅行，通過(guò)旅行社的話(huà)，今天明天后天的行程、景點(diǎn)、游客的反應，導游心中大概都有一個(gè)譜在那里，不會(huì )有大的變化。若是通過(guò)單人騎馬旅行，在今天則是無(wú)法預測會(huì )遇到什么情況：比如社會(huì )的反應、交通法規的限制、馬料的補充、住宿等，都存在一系列問(wèn)題。但是在古代，騎馬旅行是很常見(jiàn)的方式，是主流方式。到今天變成非主流的，也是世界變化的結果。

　　非主流應該保持它的活力。這個(gè)活力不是指其存在與否或正在運行與否，而是指其創(chuàng )造的能力。很多非主流的事物，一旦失去其創(chuàng )造力，盡管其形式仍然是非主流的，那么只有兩種結局：一、消滅；二、被同化。比如嬉皮士風(fēng)潮，一旦失去了其特定的歷史創(chuàng )造力，不能與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展自己的理念，也就逐漸淪落到一種時(shí)尚了。而無(wú)法確切定義或沒(méi)有定論，則是非主流事物擁有創(chuàng )造力的反映。比如R&B風(fēng)格，在誕生之初，并非現在的唧唧歪歪盡說(shuō)些沒(méi)用的風(fēng)花雪月。也因為它的尖銳與野蠻血統，充滿(mǎn)了張力，難以為大眾社會(huì )所容納。

　　因此，現在R&B風(fēng)格的風(fēng)靡全球，是經(jīng)過(guò)改造加工后的東西，保留了其形式美，但斬斷了其發(fā)展的根。沒(méi)有了現實(shí)的營(yíng)養，它也就成了主流當中的一個(gè)零部件，成了一個(gè)流行語(yǔ)，被商品化，然后在世界各地的櫥窗里展覽、出售。

　　這些都是已經(jīng)主流化了的非主流事物。更多的非主流事物，正在產(chǎn)生，但是在地下或者角落里，不為人知。從某種意義上來(lái)說(shuō)，非主流代表的正是社會(huì )的發(fā)展趨向，人類(lèi)前進(jìn)的活力源，社會(huì )肌體里的變異基因片斷，創(chuàng )造力的所在。所以，請你不要將非主流看成消遣與奇聞異趣似的八卦新聞。如果覺(jué)得非主流很淺薄，那很遺憾，只能證明你真的很平庸而已。因為已經(jīng)喪失了自信和大氣，沒(méi)有勇力繼續創(chuàng )造、接納未有過(guò)的事物，如同行尸走肉般的存在于世，這樣的下場(chǎng)不就是所謂的地獄么。

　　從心理上來(lái)說(shuō)，主流總想要確認什么，樹(shù)立什么，劃定什么，保持什么。然而世界的本象并非因人而在，不斷的發(fā)現發(fā)現再發(fā)現，創(chuàng )造創(chuàng )造再創(chuàng )造，對世界的認知也就越深刻，當然也更繁復而深奧。這注定是一個(gè)殺死腦細胞的好方法。非主流不光破壞自己，也破壞周邊世界。因此，大多時(shí)候，非主流的主體都難以被大眾社會(huì )所接納。歷史其實(shí)也正是如此。所謂的歷史，往往是大眾版的歷史，而不是以歷史的真相為歷史。

　　非主流是一種體驗，而作為一種體驗，必然要經(jīng)過(guò)行為主體的感覺(jué)思考與行為。那么，較為通俗的說(shuō)法就是，非主流的家伙總能表現出一種個(gè)性。這種個(gè)性必然是強烈的，否則將湮沒(méi)于共性的蕓蕓眾生。其實(shí)眾生皆有個(gè)性，但是很微弱，絕大多數個(gè)性種子尚不足以突破自身的谷殼，更不用說(shuō)生根發(fā)芽，開(kāi)出他人能見(jiàn)到的繁麗之花了。所以說(shuō)，個(gè)性的表現，不是每個(gè)人都有。

　　但是，所謂個(gè)性，似乎又通過(guò)言行來(lái)表達。言行總要遵行一定的規律和法則。因此就有了可以模仿和學(xué)習的可能。智商較為發(fā)達的陰謀家于是可以通過(guò)故意的放言高論欺世盜名，比如終南山道士。這些非主流的言行，其實(shí)都是死了的，斬斷了思想之根的流行語(yǔ)、商品，是可以大規�？�行發(fā)售的武功秘笈，注定，不能繼續前進(jìn)。所以才有了幾千年的鬼蜮伎倆和衛道士以及形形色色所謂的高人們。

　　主流應該是一個(gè)時(shí)代的大眾的潮流吧。

　　非主流當然就不是跟隨大眾潮流的東西，另類(lèi)些，張揚些，或者更確切點(diǎn)說(shuō)是符合我們個(gè)人心理的行為�；蛘叱�前，或者滯后。

　　但，非主流是有轉變成為主流的可能的。非主流來(lái)源據研究，非主流的老祖宗正是起源于20世紀70年代的朋克(Punk)文化，其中以哥特搖滾風(fēng)(Gothicrock)和視覺(jué)搖滾風(fēng)(Visualrock)為代表。朋克文化屬于后現代虛無(wú)主義，以帶有強烈視覺(jué)沖擊力的奇異裝扮表現憤怒，破壞，死亡等情緒，風(fēng)靡于搖滾音樂(lè )人和愛(ài)好者之間。

　　90年代末，由Punk文化衍生出了一種新的表現形式，它融合了Pop流行元素，在視覺(jué)的表現手法上更加多元化，并且開(kāi)始表達一些憂(yōu)郁，悲傷的主題，于是便產(chǎn)生了Emo文化，Emo即是Emotional的縮寫(xiě)。Emo文化同樣發(fā)源于音樂(lè )領(lǐng)域，但很快變成了一種時(shí)尚風(fēng)格，風(fēng)靡于全球的青少年中間。

　　主流與非主流模式的沖突

　　主流（常規固定模式）：

　　主流的文化價(jià)值觀(guān)，對外通常顯穩定結構。顧名思義，主流并不是指時(shí)尚潮流的追求——而是一種已經(jīng)被絕大多數接受的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。（不接受真正的主流觀(guān)點(diǎn)的，不是時(shí)下被稱(chēng)為非主流的社會(huì )現象中的跟風(fēng)者——而是指尼采等理想主義哲學(xué)家。）

　　非主流（非常規流動(dòng)模式）：

　　小眾文化價(jià)值觀(guān)，與現實(shí)的價(jià)值觀(guān)格格不入。臥軌自殺的海子，舉槍自殺的梵高，都是非主流小眾文化價(jià)值。

　　關(guān)于非主流的推動(dòng)力

　　放羊娃在認定了：“放羊-生娃-放羊”的目標（我們稱(chēng)為理想的東西）后，就風(fēng)雨無(wú)阻，義無(wú)反顧的放養去了�，F代社會(huì )不正是缺少了這種持之以恒的精神了嗎？當然，我們這種堅持的精神之所以流失，也是有深層次的社會(huì )原因的--我們的社會(huì )并不是完全的公平，公正的。由于每個(gè)人成長(cháng)所處的環(huán)境等諸多因素，有時(shí)我們努力了卻并不一定成功。在這種情況下（也就是我們實(shí)現目標的可操作性不大，不確定的因素太多了），有兩種情況：A有的人去玩非主流，玩頹廢和墮落，然后找到許多“非”友，一起尋找共鳴和“非”的環(huán)境及理由，從而找到了心理的平衡，以減少現實(shí)對自己無(wú)情的“傷害”。他們用“非”的方式“主”。B有的人去玩游戲了，像“放養-生娃-放養”一樣“打怪-升級-打怪”。在游戲里得到無(wú)窮的樂(lè )趣，因為他們有盼頭，網(wǎng)游公司會(huì )迎合他們，只要你在打怪，你就能升級，升級了就能打更大的怪，在游戲了，玩家同樣被一群人認同，獲得了在現實(shí)中無(wú)法或很難得到的成就感，以減輕現實(shí)對他們心理造成的傷害和“不爽”。其實(shí)，一部分流行歌曲同游戲一樣，是因為歌曲的動(dòng)聽(tīng)和所述故事對歌迷的認同而流行的。體育，選秀，電視劇，綜藝娛樂(lè )等等需多東西都有同樣的功能。只不過(guò)這里只有網(wǎng)游對人們的時(shí)間、金錢(qián)、身體、學(xué)業(yè)等影響最大罷了。

　　想想放羊娃，人間的目標雖然簡(jiǎn)單，卻有十分強的可操作性，放羊就能賺錢(qián)，賺錢(qián)就能娶媳婦，這可是實(shí)實(shí)在在的真實(shí)啊。

        非主流生于80,90年代
　　非主流，有人稱(chēng)之為文化現象，也有人稱(chēng)之為反文化現象或認為不能和文化聯(lián)系在一起。

　　喜歡非主流的大都是生于80，90年代的男生女生。由于以年齡主導的各種差異（包括思維方式，知識結構，交流平臺等），“FZL”很少能被傳統媒體的發(fā)言者所接觸和理解。所以通常傳統媒體對“FZL”采取溫和和觀(guān)望的態(tài)度，但同時(shí)對其報道常大篇幅引用教師，家長(cháng)和專(zhuān)家的觀(guān)點(diǎn)，將其和火星文、應試教育、青少年心理問(wèn)題以及早戀等不當性行為聯(lián)系在一起。雖然這些聯(lián)系過(guò)為嚴肅，有時(shí)被認為偏頗和勉強，但“FZL人群”自身對此并不多加關(guān)心，也很少公開(kāi)表示反對。

　　在網(wǎng)絡(luò )中曾經(jīng)一度有人激烈的指控“FZL”敗壞風(fēng)氣，并將其通過(guò)諧音貶為“肥豬油”。這些指控也往往被“FZL人群”所漠視，少數的抗辯者也并不活躍。因為指控者來(lái)自不明確的陣營(yíng)，以及“FZL”的消極態(tài)度，所以沒(méi)有引發(fā)大規模的論戰。

　　一般來(lái)說(shuō)，潮流人士對“FZL”采取輕蔑的態(tài)度，將其視為低級品味的代表；一部分人認為“FZL”人群是貧窮和虛榮心混合的產(chǎn)物。非常自相矛盾地，“FZL”認為自己也是潮流人士。但不可否認，二者的界限正在逐步淡化。

　　現在喜歡非主流的大都是在校的生于80，90年代學(xué)生居多，他們年紀都差不多�？梢赃@么說(shuō)，非主流生于80,90年代！

　　關(guān)于“非主流”一詞的起源，一說(shuō)：

　　“非主流”的起源，相信有很多人聽(tīng)說(shuō)過(guò)TOKYOHOT，即翻譯過(guò)來(lái)是東京熱。東京熱是日本最大的一家AV電影電視臺我們現在看到的世界上60%的AV電影來(lái)自這個(gè)電視臺，它位于東京的涉谷地區也就是非主流的發(fā)源地，被自稱(chēng)為非主流一族最向往的地方。這種起源說(shuō)法，可謂“非主流”一詞來(lái)自強大的東瀛日本文化詞匯的典型。

　　另有一說(shuō)：

　　“非”，原為單純的否定前綴。“非主流”一詞在中國，最早為“主流”（詳見(jiàn)“主流”詞條）一詞的否定式。后因外來(lái)文化的流入，逐漸有比主流更深的內在含義。也隨著(zhù)各種文化在中國的不斷融合，逐漸從最單純的泛指外來(lái)文化、價(jià)值觀(guān)，演變?yōu)榱藢?ldquo;異類(lèi)的、常人所不能接受的”文化的總稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)2B。與此相似的外來(lái)文化作用下產(chǎn)生該詞的說(shuō)法還有很多。

　　更一說(shuō)：

　　“非主流”一詞，是在主流有了“河流主干”等原始含義外的含義之后隨即誕生的。也就是說(shuō)“非主流”從一誕生就只有相對于“主流文化”的“非主流文化”的含義。如此說(shuō)來(lái)，“非主流”一詞誕生應該時(shí)間不可能超過(guò)半個(gè)世紀——或者說(shuō)，非主流一詞甚至是海子臥軌后才產(chǎn)生的。

　　無(wú)論是如何產(chǎn)生該詞，有一點(diǎn)是可以肯定的，“非主流”一詞不是因為“非主流現象”才產(chǎn)生的。

　　隨著(zhù)非主流現象的流行，非主流網(wǎng)站也如雨后春筍般滋長(cháng)起來(lái)。

　　毫不夸張的說(shuō)，一時(shí)之間個(gè)人站長(cháng)們齊齊將目光放在了非主流站上，一夜之間這些非主流站點(diǎn)已經(jīng)充斥了網(wǎng)絡(luò )的各個(gè)角落。

　　非主流站的流行也加劇了非主流色彩的加速傳播，非主流站大多以QQ空間模板、QQ空間代碼、手機壁紙、非主流圖片、繁體字、非主流音樂(lè )、非主流資訊等信息為建站素材，內容充分體現了個(gè)性、另類(lèi)、非大眾化。

　　越來(lái)越多人在這里尋找素材，尋找靈感，不少80、90后成為此類(lèi)站點(diǎn)的忠實(shí)粉絲。

　　非主流站就目前來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展已經(jīng)從繁榮走向平穩，大量相同內容的泛濫，主心思想信息傳播的不到位，成為非主流站發(fā)展的瓶頸，人云亦云，沒(méi)有特色可言，雖然此類(lèi)站點(diǎn)迎合了不少少男少女的口味，強烈沖擊了他們的視覺(jué)，感觀(guān)甚至內心，但是站內不時(shí)充斥著(zhù)不健康的內容、廣告、信息，這樣的內容應該杜絕，熱愛(ài)非主流文化的人也應該學(xué)會(huì )識別，因為真正的非主流，并非色情頹敗萎靡，它體現的應該是一種健康的個(gè)性主張！

　　期待非主流站的發(fā)展能打破陳規，做出真正的非主流文化也引導正確的非主流文化！

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