早期國(guó)家的形成課時(shí)知識(shí)，同學(xué)們需要掌握下面的復(fù)習(xí)提綱內(nèi)容。

 

　　早期國(guó)家的形成

 

　　1、禪讓制和世襲制的比較

 

　　統(tǒng)治者產(chǎn)生方式特點(diǎn)

 

　　禪讓制民主選舉“天下為公”

 

　　世襲制父死子繼“家天下”

 

　　2、為什么說(shuō)《漢謨拉比法典》是一部代表奴隸主意志的法律?

 

　�、俜ǖ湟�(guī)定了奴隸主對(duì)平民和奴隸所享有的特權(quán);②法典規(guī)定了奴隸可以買(mǎi)賣(mài)、抵債，使奴隸買(mǎi)賣(mài)合法化;③在法典中，奴隸的生命和安全毫無(wú)保障。④法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯;⑤法典保護(hù)商人和高利貸者的利益。

 

　　3、《漢謨拉比法典》對(duì)當(dāng)時(shí)的意義：是國(guó)家出現(xiàn)后的產(chǎn)物，是鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民反抗、加強(qiáng)和鞏固王權(quán)統(tǒng)治的工具，是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。現(xiàn)在意義：是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的保存完整的成文法典;便于我們?nèi)�面了解古巴比倫�?dāng)時(shí)的社會(huì)情況，是珍貴的歷史資料和文物，是人類(lèi)由史前時(shí)代向農(nóng)耕文明時(shí)代過(guò)渡時(shí)期的重要文明成果。地位：是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的保存完整的成文法典。實(shí)質(zhì)：法典是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。與現(xiàn)代法律精神的不同：漢謨拉比法典體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)刑法的殘忍，以及人與人之間的不平等，這同現(xiàn)代法律所弘揚(yáng)的人道主義精神和平等精神是不同的。

 

　　對(duì)于上面復(fù)習(xí)提綱的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們對(duì)此提綱已經(jīng)熟練的掌握了，希望同學(xué)們很好的參加考試工作。